discipline spirituale: ce înseamnă să trăiești o viață sfântă?

numai Isus a trăit viața perfect sfântă și l-a imaginat perfect pe Dumnezeu. Multe scripturi ale Noului Testament, și chiar Isus însuși, declară acest lucru:

  • Hristos, care este chipul lui Dumnezeu.1
  • el este chipul Dumnezeului invizibil.2
  • el este strălucirea slavei lui Dumnezeu și amprenta exactă a naturii sale.3
  • Cine mă vede vede pe cel ce m-a trimis.4
  • Cine m-a văzut pe mine l-a văzut pe Tatăl.5

practic vorbind, aceasta înseamnă că suntem complet incapabili să știm ceva despre oglindirea lui Dumnezeu până când nu privim la Trinitate, în general, și la Isus Hristos în timpul întrupării sale pământești, în special. După cum a scris Harold Best:

deoarece Dumnezeu este Revărsătorul continuu, noi purtăm chipul său ca revărsători continuu. A fi făcut după chipul lui Dumnezeu înseamnă că am fost creați pentru a acționa așa cum acționează Dumnezeu, având o natură în care un astfel de comportament este natural. Diferența dintre Dumnezeu și omenire, pur și simplu și misterios, este una de finitudine singulară și finitudine unică și înmulțită. Orice caracter sau atribut pe care Dumnezeu îl posedă și îl revarsă în mod inerent, suntem creați finit pentru a arăta și a turna după felul său.6

oglindirea de către Isus a lui Dumnezeu Tatăl și a lui Dumnezeu Duhul are ca rezultat faptul că el se revarsă continuu și neîncetat pentru slava lui Dumnezeu și binele altora. Prin urmare, pentru a înțelege cum ar trebui să arate o viață de iubire, har, milă, dreptate, Adevăr, Compasiune, sfințenie, neprihănire, durere, suferință, sărăcie, durere, singurătate și prietenie care îl oglindește pe Dumnezeu, trebuie să privim la Isus Hristos. Din păcate, de prea multe ori ne uităm la oamenii păcătoși—oglinzi crăpate—ca standardul nostru pentru ceea ce este o viață imagistică cu adevărat sfântă. Sau definim calități nobile în afară de Isus și apoi aspirăm la ele mai degrabă decât să-l imităm reflectându-l trăind prin puterea Duhului Sfânt. Dar, este posibil să privim la Isus, să fim umpluți cu Duhul Sfânt și să trăim din ce în ce mai mult o viață modelată și o reflectare a lui.

ca păcătoși rămânem oglinzile lui Dumnezeu, dar oglinzi care au fost aruncate pe podea și sparte și împrăștiate în numeroase cioburi și bucăți. În consecință, reflectăm slava și bunătatea lui Dumnezeu rar și prost.

restaurarea chipului lui Dumnezeu, sau culegerea proverbială a pieselor și restaurarea oglinzii noastre, se găsește numai în puterea reînnoitoare a Evangheliei. În această privință, Martin Luther spune:

Evanghelia a adus restaurarea acelei imagini. Intelectul și va fi într-adevăr au rămas, dar ambele foarte mult afectate. Și astfel Evanghelia ne face să fim formați încă o dată după acea imagine familiară și într-adevăr mai bună, pentru că suntem născuți din nou în viața veșnică sau mai degrabă în speranța vieții veșnice prin credință, ca să trăim în Dumnezeu și cu Dumnezeu și să fim una cu el, așa cum spune Hristos (Ioan 17:21).7

aceasta este exact ceea ce Romani 8:29 înseamnă când spune: „pentru cei pe care i-a cunoscut mai dinainte, el a predestinat, de asemenea, să fie potrivit chipului Fiului Său, pentru ca el să fie întâiul născut dintre mulți frați.”A fi conformați chipului lui Isus înseamnă Dumnezeu prin harul Său și prin Duhul Său prin Evanghelia Sa, puțin câte puțin, face ca oglinda vieții noastre să fie tot mai asemănătoare cu a lui Isus Hristos, astfel încât să-l imaginăm tot mai bine pe Dumnezeu.

reînnoirea chipului lui Dumnezeu în om este un proces pe care Dumnezeu îl lucrează în credincioși pe parcursul sfințirii lor de-a lungul vieții prin Duhul. Important, nu este doar ceva pasiv pe care Dumnezeu îl face pentru noi, ci ceva la care, prin harul Său prin Duhul Său, avem onoarea de a participa ca un act de oglindire a lui.8 Coloseni 3: 9-10 vorbește despre „sinele nou . . . reînnoită în cunoaștere după chipul Creatorului său. În 2 Corinteni 3:18 Pavel spune: „noi toți, cu fața dezvăluită, privind slava Domnului, suntem transformați în aceeași imagine dintr-un grad de slavă în altul. Căci aceasta vine de la Domnul, care este Duhul.”Desigur, în calitate de creștini, noi păcătuim, urmărim nebunia și, în cele mai rele momente ale noastre, par să ne spargă oglinda în timp ce Dumnezeu o repară. Cu toate acestea, pentru a-l imagina pe Dumnezeu este nevoie de o pocăință umilă continuă și de o statornicie devotată cu înverșunare pentru a ne schimba așa cum poruncește Dumnezeu și, împreună cu Dumnezeu, pentru a ridica bucățile vieții noastre spulberate prin păcat.

în acest efort curajos trebuie să alegem în mod constant să credem adevărul— că numai acest lucru care îl reflectă pe Dumnezeu este o viață măreață. Nu este o viață ușoară, sau o viață simplă, sau o viață perfectă. Dar este o viață minunată prin faptul că este plină de dovezi ale harului lui Dumnezeu, vindecare din trecutul nostru și speranță pentru viitorul nostru. Mai mult, pentru că oglindirea lui Dumnezeu este esența adevăratei noastre umanități, pe măsură ce reflectăm slava sa, descoperim sursa bucuriei noastre cele mai profunde, chiar și atunci când viața doare cel mai mult.

uimitor, la moarte această viață nu numai că continuă, ci este desăvârșită, iar oglinda vieții noastre, împreună cu toată creația, este pe deplin restaurată și va reflecta lumina slavei lui Dumnezeu perfect, frumos, magnific, neîncetat și fără sfârșit. Pavel descrie această oglindire pe care o vom experimenta spre slava lui Dumnezeu și bucuria noastră în starea înviată și desăvârșită: „așa cum am purtat chipul omului de țărână, vom purta și chipul omului din cer.”9 în plus,” cetățenia noastră este în cer și din ea așteptăm un Mântuitor, Domnul Isus Hristos, care va transforma trupul nostru umil pentru a fi ca trupul său glorios, prin puterea care îi permite chiar să-și supună toate lucrurile.”10

oamenii se închină sau” se revarsă ” continuu, după cum scrie Harold Best:

am fost creați în continuă revărsare—am fost creați în acea stare, în acel moment, imago Dei. Noi nu am absolvit în ființă după chipul lui Dumnezeu; am fost, prin fiat divin, deja după chipul lui Dumnezeu în momentul în care Duhul a suflat în țărâna noastră. Prin urmare, am fost creați revărsându-ne continuu.11

prin urmare, o viață care îl imaginează pe Dumnezeu este una în care suntem din ce în ce mai sfințiți de Duhul Sfânt pentru a fi din ce în ce mai mult ca Isus, permițându-ne astfel să oglindim slava lui Dumnezeu într-un mod asemănător cu modul în care Moise a radiat slava lui Dumnezeu după întâlnirea cu el pe Muntele Sinai. Această reflectare închinătoare a slavei lui Dumnezeu se face în mai multe moduri:

  1. ne imaginăm pe Dumnezeu conectându-ne cu Dumnezeu într-un mod informat și pasionat, pocăindu-ne de păcat, crezând în Isus Hristos și trăind într-o relație umilă și pocăită continuă cu Dumnezeu.
  2. noi îl reprezentăm pe Dumnezeu supunându-ne autorității divine și în cele din urmă autorității lui Dumnezeu. În acest fel reflectăm natura Trinității: „căci un bărbat nu trebuie să-și acopere capul, deoarece el este chipul și slava lui Dumnezeu, dar femeia este slava bărbatului.”12 această supunere față de Autoritatea sfântă include soțiile care se supun soților, copiii care se supun părinților, membrii Bisericii care se supun conducătorilor Bisericii, jucătorii care se supun antrenorilor, angajații care se supun angajatorilor, cetățenii care se supun guvernelor și așa mai departe. Această supunere față de autoritate se face în cele din urmă în supunerea față de Scriptură, care este autoritatea noastră cea mai înaltă ca cuvânt al lui Dumnezeu (aceasta lasă deschisă excepția rară atunci când nu se supune unei autorități mai mici este necesară deoarece Autoritatea mai mică a poruncit cuiva să păcătuiască și astfel să încalce autoritatea superioară a Scripturii).
  3. ni-l imaginăm pe Dumnezeu slujindu-i în moduri care avansează Împărăția Sa, inclusiv făcând o cultură care îl onorează. Aceasta include, de asemenea, lupta împotriva nedreptății, răului și opresiunii, lucrând pentru dreptate și milă. În această privință, Teologul D. A. Carson spune: „ca purtători de imagini ai lui Dumnezeu, avem responsabilități specifice față de restul ordinii create—responsabilități de guvernare și îngrijire, pe măsură ce recunoaștem unitatea noastră cu ordinea creată și locul nostru distinctiv în ea.”13
  4. noi îl reprezentăm pe Dumnezeu respectând toată viața umană, în special pe cei slabi, oprimați, bolnavi, bătrâni și nenăscuți. Deoarece oamenii poartă chipul lui Dumnezeu, nu trebuie doar să promovăm viața, ci și să nu comitem păcatul crimei. După cum spune Geneza 9: 6, ” oricine varsă sângele omului, prin om va fi vărsat sângele Lui, căci Dumnezeu l-a făcut pe om după chipul său.”Practic vorbind, acest lucru înseamnă că rasismul este absolut de neiertat și că încercările anterioare din istoria Americii de a defini negrii ca fiind doar parțial umani și, de asemenea, parțial animale nu au fost decât o învățătură falsă care malignează Scriptura și își bate joc de Dumnezeu.
  5. ni-l imaginăm pe Dumnezeu refuzând să trăim vieți autonome și luptând pentru comunitate. Aceasta include părtășia cu creștinii din biserica noastră și din alte biserici, onorarea părinților noștri, iertarea dușmanilor noștri așa cum ne-a iertat Dumnezeu în Hristos și practicarea ospitalității prin primirea străinilor în casele și viețile noastre așa cum ne-a primit Dumnezeu.
  6. ni-l imaginăm pe Dumnezeu suferind bine. Când norii încercării, durerii, pierderii, greutăților, durerii și lacrimilor se rostogolesc, nu trebuie să uităm niciodată că Domnul nostru Isus Hristos l-a imaginat bine pe Dumnezeu chiar și atunci când suferea. Când Isus suferea cel mai mult, în timp ce atârna pe Cruce pentru păcatele noastre, el reflecta perfect mila și dreptatea lui Dumnezeu. Isus ne invită să nu irosim cele mai rele momente și momente din viața noastră, ci mai degrabă să le considerăm comori pentru a fi investite în mod intenționat în glorificarea lui Dumnezeu prin imaginarea caracterului lui Isus prin puterea Duhului Sfânt. Acesta este punctul lui Isus când spune: „dacă vrea cineva să vină după mine, să se lepede de sine și să-și ia crucea și să mă urmeze.”14 din fericire, spre deosebire de atâtea teologii pe jumătate adevărate care vorbesc doar despre victoriile vieții creștine și despre cum să ne imaginăm pe Dumnezeu când câștigăm, Isus ne arată că dacă scopul nostru este să-l imaginăm pe Dumnezeu, atunci când câștigăm și pierdem și când trăim și murim, fiecare moment este o ocazie sacră de a fi capturați pentru slava Sa, bucuria noastră și binele altora.

odată ce înțelegem că toată viața ar trebui să fie trăită reflectând ceva din caracterul lui Dumnezeu prin puterea Duhului Sfânt, atunci toată viața devine o oportunitate de a face exact asta. Când câștigăm și pierdem, sănătoși și bolnavi, bogați și săraci, trăind și murind, există oportunități extraordinare de a învăța mai multe despre Isus prin experiența noastră și de a arăta mai mult despre Isus prin modul în care răspundem la ea.

când înțelegem ce înseamnă că Dumnezeu ne-a făcut să reflectăm imaginea sa prin puterea Duhului Sfânt, problema identității noastre este rezolvată. Odată ce știm cine suntem, atunci știm ce să facem. Acest lucru ne eliberează de a trăi dintr-o identitate care a fost creată pentru noi de alții sau chiar de noi înșine și, în schimb, trăim exclusiv din identitatea pe care Dumnezeu a creat-o pentru noi. În acest fel, suntem liberi să nu mai trăim pentru identitatea noastră și, în schimb, să începem să trăim din identitate. Acest lucru ne eliberează de capcana de a gândi că ceea ce facem determină cine suntem și ne permite să trăim în adevărul eliberator că cine suntem determină ceea ce facem. Odată ce știm cine suntem în Hristos, atunci știm ce să facem în viață.

din păcate, mulți, dacă nu majoritatea oamenilor, nu știu cu adevărat cine sunt. Acest lucru este valabil chiar și pentru creștinii care cred în Biblie și îl iubesc pe Isus. Această criză de identitate epidemică a început în Eden când șarpele le-a spus primilor noștri părinți că ar putea fi „ca” Dumnezeu dacă ar trăi pur și simplu viața după propriile planuri și și-ar crea propria identitate în afară de Dumnezeu. Primii noștri părinți, și fiecare dintre noi de atunci, a cumpărat această minciună și a uitat că nu trebuie să facem nimic pentru a ne crea identitatea pentru a deveni „ca” Dumnezeu. De ce? Pentru că Dumnezeu ne-a creat deja cu grație în „asemănarea”sa. Din fericire, în paginile de deschidere ale Scripturii, Dumnezeu ne spune cu bunăvoință nu numai cine este el, ci și cine suntem și cum relația noastră cu el trebuie să fie una în care îl reflectăm. Această înțelegere este una revelată doar în noi de la Dumnezeu și transformă literalmente modul în care ne vedem pe noi înșine și modul în care ne trăim viața.

Dumnezeul Bibliei vrea ca noi să știm atât cine este el, cât și cine suntem noi. Aceste două înțelegeri sunt critice pentru toată viața, motiv pentru care el a făcut aceste două teme de deschidere ale Bibliei care continuă prin toate Scripturile.

în ce aspect al caracterului lui Isus dorești cel mai mult ca Duhul Sfânt să te ajute să crești? I-ai cerut pur și simplu Duhului Sfânt să facă exact asta? Dacă nu, întreabă-l astăzi.

12 Cor. 4:4.
2 col. 1: 15.
3Heb. 1:3.
4 Ioan 12:45.
5 Ioan 14:9.
6Harold M. cel mai bun, închinarea neîncetată: perspective biblice asupra închinării și artelor (Downers Grove, IL: Intervarsitate, 2003), 23.
7martin Luther, „Lectures on Genesis capitolele 1-5,” 1:64.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.