Mikä oli ensimmäinen musta amerikkalainen sanomalehti?

Henry Louis Gates Jr.

Freedom ’s Journal, 30.3.1827
the Freedom Journal

Editor’ s note: niille, jotka ihmettelevät tämän mustahistoriallisen kirjoitussarjan retroa nimeä, kuunnelkaa hetki historioitsija Joel A. Rogersia, joka kirjoitti vuonna 1934 kirjan 100 Amazing Facts About the Negro with Complete Proof, jolle nämä ”amazing facts” ovat kunnianosoitus.

tuore Video

tämä selain ei tue videoelementtiä.

hämmästyttävä tosiasia neekeri nro 70: mikä aloitti mustan sanomalehden teollisuuden Amerikassa?

tällä palstalla on seurattu afroamerikkalaisten sanomalehtien vaikutusta ilmoittamattomien uutisoinnissa, piilotettujen ja unohdettujen juhlimisessa ja muutoksen lobbaamisessa. Kuka voi unohtaa Pittsburgh Courierin roolin ”Double V”—kampanjan edistämisessä mustien kannatuksen keräämiseksi toisen maailmansodan aikana-puhumattakaan lehden selostuksesta Jackie Robinsonin ensimmäisestä kaudesta Brooklyn Dodgersin kanssa, tai tilasta, jonka se tarjosi vanhalle ystävällemme Joel Rogersille, jotta hän voisi jakaa ”100 faktaa Neekeristä”? Tai Entä Chicago Defender, se suuren siirtolais-ja kansalaisoikeusliikkeen kronikoitsija, ennen kuin kukaan käytti niiden nimiä isolla alkukirjaimella?

G / O Media voi saada provision

Mainos

meillä kaikilla on paikalliset suosikkimme: Atlanta Daily World, Baltimore Afro-American, Cleveland Call and Post, Los Angeles Sentinel, New York Amsterdam News, Norfolk Journal ja Guide, Philadelphia Tribune, muutamia mainitaksemme. Kun Donald Graham, Donna Byrd ja minä käynnistimme Root online-sivuston vuonna 2008, tavoitteenamme oli kunnioittaa näitä esi-isien mustia sanomalehtiä jäljittelemällä heidän tyyliään, heidän tähtiluetteloaan lahjakkuuksista, heidän sekoitustaan politiikasta, kulttuurista ja historiasta, heidän raivokkuuttaan täyttäessään aukkoja kansallisessa keskustelussa rodusta ja seuraamalla afroamerikkalaisten matkaa niiden ”monien jokien” yli, jotka he ovat ylittäneet.

mutta oletko koskaan miettinyt, mikä oli Yhdysvaltain ensimmäisen mustaihoisen sanomalehden nimi-missä sen perusti, kuka ja miksi? Vastaus seuraavaan vesijäähykeskusteluunne löytyy emansipaation toiselta puolelta, itse asiassa kauan ennen sisällissotaa, aikana, jolloin kansakunta venytti maantieteellisiä rajojaan länteen päin. Siinä laajennuksessa se tietysti toi mukanaan irtaimistoorjuuden, ja vapaiden mustien tulevaisuudesta käytiin kiivasta väittelyä. Hamletia mukaillen: asuttaako vai ei asuttaako maa vapautettuja orjia—pakottaisiko maa heidät palaamaan Afrikkaan vai sallisiko se heidän jäädä valtioihin?- se oli kysymys. Ensimmäisen Amerikassa julkaistun mustan lehden nimi oli sopivasti Freedom ’ s Journal, ja sen ensimmäinen numero irtosi lehdestä maaliskuussa 1827.

Mainos

lehden perustajajäsenet

senior ja junior olivat vapaat mustat miehet Samuel Cornish ja John Russwurm. Mulatto syntynyt vapaana Delaware vuonna 1795, Cornish oli myös koulutettu pappi, joka oli opiskellut Philadelphia, teki lähetystyötä orjia Marylandissa ja perusti ensimmäinen musta Presbyterian church New York City hänen korvaamaton uusi tutkimus, the Problem of Slavery in The Age of Emancipation (2014), historioitsija David Brion Davis kutsuu Cornish ”tärkein musta journalisti ennen Frederick Douglass.”

Mainos

Russwurm oli jamaikalainen syntyperäinen henkilö, joka syntyi vapaana vuonna 1799 valkoiselle isälle ja mustalle äidille. Muutettuaan isänsä kanssa Kanadaan, sitten maineen, Russwurm opiskeli Bowdoin Collegessa Nathaniel Hawthornen ja Henry Wadsworth Longfellow ’ n aikalaisena. Vuonna 1826 Russwurmista tuli vasta kolmas afroamerikkalainen yliopistotutkinto tässä maassa. Lyhyesti hän harkitsi lääkäriksi ryhtymistä ja muuttoa Haitin mustaan kansakuntaan tai tarjouksen hyväksymistä työskennellä vapaana mustana émigrénä Amerikan Kolonisaatioyhdistyksen uudessa pyrkimyksessä palauttaa vapautetut orjat Liberiaan.

sen sijaan Russwurm tapasi Cornishin New Yorkissa, ja kuten kohtalokas lehtimiesten Tapaaminen, jota näyttelijät Orson Welles ja Joseph Cotton näyttelivät Citizen Kanessa, loppu on historiaa—mustaa historiaa. Maaliskuussa 1827 Davis kertoo meille, Russwurm, Cornish ja muut vapaat Mustat johtajat suunniteltu luoda ensimmäinen musta sanomalehti. Se tapahtui New Yorkin kotiin Boston Crummell, entinen orja ja isä Alexander Crummell, ensimmäinen afroamerikkalainen valmistunut Cambridgen yliopiston, Tulevaisuuden musta lähetyssaarnaaja, tutkija ja perustaja 1897 American Negro Academy.

Mainos

taustalla, kirjoittaa Davis, ” useita kiireellisiä kysymyksiä kohtasi musta yhteisö. Missourin kriisi 1819-1821 oli yhtäkkiä paljastanut orjuuden kriittisesti jakavaksi kysymykseksi, joka saattoi uhata koko kansakunnan olemassaoloa ja vahvistaa haluja tukahduttaa ja välttää aihetta mahdollisimman paljon. Myös maan vaarallisimmasta ongelmasta syytettiin vääjäämättä mustia. Tämän vuoksi oli paljon epäselvyyttä siitä, mikä on syrjinnän vastaisen toiminnan luonne ja tulevaisuus.”Ja monet valkoiset—ja jotkut mustat-uskoivat maan vapautettujen orjien ainoaksi toivoksi sen, että heidät palautettaisiin ”kotiin” Afrikkaan; muuten he pelkäsivät, että molemmat rodut vedettäisiin alas epäpyhässä rotusodassa.

ensimmäinen numero

Yhdysvalloissa oli varmasti ollut aikaisempia mustia julkaisuja, kuten Hayward Woody Farrar muistuttaa ”the Encyclopedia of African American History” – tietosanakirjassa kirjoittamassaan kirjoituksessa ”Black Press”. Niiden joukossa olivat Benjamin Bannekerin almanakat (1792-1796; the landmark pamflets of Absalom Jones and Richard Allen (1794) and by Prince Hall, the Prince Hall Masons (1797). Myös sellaisten huomattavien mustien johtajien kuin Peter Williams Jr: n ja Joseph Sidneyn puheet ilmestyivät painettuina. Mutta Freedom ’ s Journal oli erilainen, musta sanomalehti tarkoituksella suunniteltu vastapainoksi vallitseville valkoisille sanomalehdille, joka tuntui keskittyvän vain negatiivisiin uutisiin mustista, jotka sopivat rasistiseen raamiin. Freedom ’ s Journal-lehden toimittajat sanoivat näin lehden ykkösnumerossa, joka oli päivätty 16. maaliskuuta 1827.:

”haluamme ajaa omaa asiaamme. Liian kauan muut ovat puhuneet puolestamme. Liian kauan on publik petetty väärinesityksiä, asioissa, jotka koskevat meitä kalliisti, vaikka arvio joitakin pelkkiä pikkuasioita; sillä vaikka on olemassa monia yhteiskunnassa, jotka käyttävät meitä kohtaan hyväntahtoisia tunteita; silti (surutta tunnustamme sen) on muita, jotka tekevät asiakseen laajentaa pienimmästä pikkuasiasta, joka on omiaan häpäisemään jokaisen värillisen henkilön; ja julistaa anatemas ja tuomita koko kehomme tämän syyllisen väärinkäytöksestä.”

Mainos

vuonna 2007 ilmestyneessä kirjassaan Freedom ’ s Journal: The First afroamerikkalainen Newspaper Jacqueline Bacon arvioi tilaajiensa määrän olevan ”vähintään 800.”Kuitenkin Bacon ja muut tutkijat ymmärtävät, että tilausnumerot eivät kerro koko tarinaa. Kuten Elizabeth McHenry toteaa vuonna 2002 ilmestyneessä kirjassaan, unohtuneet lukijat: Kun otetaan huomioon afroamerikkalaisten Kirjallisuusseurojen kadonnut historia, ”Jos käytettävissä olisi todennettavissa olevia levikkilukuja, ne olisivat myös epäluotettavia ilmaisuina Freedom’ n lehden lukijamäärästä, koska lukusalien sijoittaminen lukusaleihin ja kappaleiden jakaminen kokonaisten seurakuntien ja yhdistysten sekä ystävien ja naapureiden kesken erottaa lehden todellisen lukijakunnan sen tilaajaluettelosta.”On kuitenkin sanottava, että lehden toimittajat olivat ymmärrettävästi tyytymättömiä tähän järjestelyyn ja arvostelivat” lehteä lainaavaa herrasväkeä”, joka Bacon kertoo kysyneensä yleisesti: ”’lainaatko minulle viimeisen paperisi? Haluan vain lukea sen.”

joka tapauksessa lehden tavoittavuus oli vaikuttava, McHenry selittää, ja ”koko urban Northissa sijainnut agenttiverkosto ja epäviralliset jakelujärjestelmät, joiden ansiosta julkaisu tavoitti Mustat lukijat aina Kanadaan, Karibialle ja Uuteen-Englantiin saakka, varmistivat, että Freedom’ s Journal nousi New Yorkin paikallisalueen yläpuolelle valtakunnalliseksi sanomalehdeksi.”Yksi näistä agenteista on erityismaininta. Tulinen abolitionisti David Walker, vapaa musta mies, joka oli muuttanut Pohjois-Carolinasta Etelä-Carolinaan ja pohjoiseen Bostoniin, oli” valtuutettu agentti ” lehden ensimmäisestä numerosta alkaen. Mutta hän oli enemmän kuin jakelija. Vuonna 2010 ilmestyneessä kirjassaan The Struggles of John Brown Russwurm: the Life and Writings of a Pan-Africanist Pioneer, 1799-1851, Winston James kirjoittaa: ”Walker osallistui myös paperiin, ja Freedom ’s Journal-lehdessä hänen 1828 julkaisemansa’ Address Delivered Before the General Colored Association ’ Bostonissa ilmestyi ensimmäisen kerran painettuna. Muutamaa kuukautta myöhemmin hän kehitti siitä oikeudenmukaisesti kuuluisan ja sotaisan vetoomuksensa, joka julkaistiin pamflettina vuonna 1829.”

Mainos

mikä oli Freedomin päiväkirja?

Walkerin osallistuminen antaa vihjeen siitä, millaista materiaalia Freedomin päiväkirja sisälsi. Lehti ilmestyi ensimmäisenä vuotenaan nelisivuisena ja siinä oli yhteensä 16 palstaa. Maaliskuussa 1828 se laajeni kahdeksansivuiseksi ja yhteensä 24 palstan kokoiseksi. Artikkelissaan ” vapauden lehden historia: Tutkimus Empowerment and Community, ” esiintyy talvella 2003 Painos Journal of African American History, Jacqueline Bacon toteaa, ”ost alkuperäinen materiaali näyttää olevan kirjoittanut afroamerikkalaiset, vaikka valkoiset kirjoittajat satunnaisesti mukana kappaletta kirjoitettu erityisesti sanomalehti. Lisäksi, kuten tuohon aikaan oli tapana, artikkeleista otettiin usein uusintapainoksia muista aikakausjulkaisuista.”

Mainos

lehden toimittajat suhtautuivat laajapohjaisesti rotujen kohottamiseen. ”Jossain määrin”, McHenry kirjoittaa, ” Samuel Cornish ja John Russwurm tunnistivat vapaan mustan väestön syrjinnän ongelmaksi harhaanjohtavan edustuksen. Enemmistölehdistön Virheelliset ja epätäydelliset raportit vapaista mustista johtivat epätarkkuuksiin siitä, että mustat olisivat juuttuneet valkoisten mielikuviin.”Freedom’ s Journal pyrki siksi antamaan tarkemman kuvan mustien saavutuksista, mihin myös myöhemmät Mustat toimittajat pyrkisivät, jopa koko 1900-luvun ajan.

lehti keskittyi myös moraalin kohottamiseen. Bacon kirjoittaa kirjassaan:” lehden palstoilla toimittajat ja avustajat edistivät itsepalveluponnisteluja, jotka johtaisivat moraalin kohenemiseen, ja kannattivat sitä, että afroamerikkalaiset pyrkivät edistymään koulutuksessa ja taloudelliseen omavaraisuuteen, noudattavat säädyllisyyttä, toimivat esikuvina ja karttavat paheita.”Kirjoittaessaan Russwurmista American National Biography Online-lehteen Penelope Campbell antaa listan joistakin muista aiheista, joita lehti käsitteli:” viikoittain ilmestyvissä numeroissa oli monenlaista materiaalia: runoutta, löytöretkeilijöiden ja muiden kirjeitä Afrikassa, tietoa orjien asemasta orjanomistajavaltioissa, vireillä olevaa tai hyväksyttyä lainsäädäntöä, joka vaikutti mustiin, ilmoituksia avoimista työpaikoista ja henkilökohtaisia uutisia, kuten avioliittoja ja kuolinilmoituksia.”

Mainos

yksi lehden keskeisistä huolenaiheista oli koulutus. Itse asiassa ensimmäisessä pääkirjoituksessaan se totesi:

”koska kasvatus on yhteiskunnan hyvinvoinnille erittäin tärkeä kohde, pyrimme esittämään siitä oikeudenmukaisia ja riittäviä näkemyksiä ja kehottamaan veljiämme siihen, että heidän on välttämätöntä ja hyödyllistä valmentaa lapsiaan heidän ollessaan nuoria elinkeinoelämän tapoihin ja siten muovata heidät yhteiskunnan hyödyllisiksi jäseniksi. Meidän on totisesti aika herätä tästä vuosikausien horroksesta ja ponnistella keskitetysti nuortemme kouluttamiseksi. Me muodostamme puhekielen ihmisen pyörässä, ja on välttämätöntä, että me ymmärrämme riippuvamme eri osissa ja heidän meitä kohtaan, jotta voisimme suorittaa osamme soveliaasti.”

Mainos

tätä tavoitetta silmällä pitäen Freedomin lehti sisälsi artikkeleita ja tarinoita, joita kaikenikäiset ja lukutaitoiset lukijat saattoivat kuluttaa. McHenry antaa esimerkkejä siitä, kuinka monipuolista Tämä sisältö voisi olla. Hän kirjoittaa lehden ”variety” – palstasta: ”eräässä varhaisessa numerossa se sisälsi ohjeet ruumiiden asianmukaisesta hautaamisesta ja taulukon, jossa esitettiin vehnän ja muiden jyvien kulutus Yhdistyneessä kuningaskunnassa. Muita samaan palstaan painettuja ”uutisarvoisia” kirjoituksia oli otsikoitu ’puolalainen vitsi’, ’harvinaisia tapauksia omahyväisyydestä’ ja ’ utelias rakkauskirje.'”Se, mitä lehti kutsui” hyödylliseksi tiedoksi”, voi tulla monissa eri muodoissa, Bacon lisää artikkelissaan; ”n artikkeli rahastosta New Yorkin köyhien auttamiseksi heidän polttoainekustannuksissaan tai ilmoitus African Dorcas Associationin työstä, joka keräsi vaatteita New Yorkin Afrikan Vapaakouluissa käyville lapsille, antoi yhteisön jäsenille tärkeää tietoa.”

myrskyisä kaksi vuotta

vaikka Freedom ’ s Journal palveli tärkeää roolia afroamerikkalaisille New Yorkissa ja sen ulkopuolella, se ei kestänyt kauan. Puolen vuoden kuluttua ensimmäisestä numerosta Cornish erosi. Tutkijat ovat usein viitanneet näiden kahden päätoimittajan välirikkoon, joka johtui heidän yhä erilaisemmista mielipiteistään kolonisaatiosta. Cornishista Bacon kirjoittaa kirjassaan: ”e oli Haytian Emigration Societyn jäsen, mutta vastusti ajatusta lähteä maasta sen jälkeen, kun monet Haitiin muuttaneet siirtolaiset palasivat tyytymättöminä Yhdysvaltoihin. Erityisesti hän vastusti voimakkaasti Afrikan kolonisaatiota.”Russwurm taas päätyi kolonisaatioajatukseen, koska, kuten Davis huomauttaa, hän ”lopulta tuli vakuuttuneeksi siitä, että valkoisten rasismin syvyys ja muuttumattomuus olivat pysyvä este orjien vapautumiselle—ellei keksitty mitään keinoa poistaa vapaita mustia.”

Mainos

tärkeää kuitenkin oli, että Russwurm ilmoitti julkisesti tukevansa Afrikan kolonisaatiota vasta vuonna 1829, kaksi vuotta Cornishin eroamisen jälkeen. Ja vielä lähdettyäänkin Cornish pysyi mukana ”yleisenä asiamiehenä”, ”valtuutettuna hoitamaan mitä tahansa siihen liittyvää liiketoimintaa”, kuten Bacon kertoo ja James vakuuttaa. Sen sijaan Cornish lähti työskentelemään opetusalalla, ja Russwurm itse totesi lehdessä tammikuussa 1828, että Cornishista oli tullut New Yorkin Manumission Societyn yleinen vieraileva asiamies Afrikan Vapaakouluissa.

lehti kohtasi kuitenkin edelleen ongelmia. Russwurmin oli vaikea houkutella tilaajia, ja monet tilaajat eivät maksaneet maksujaan ajallaan tai lainkaan. Myöhemmin ironiseksi käänteeksi muodostuneessa jutussa lehti ensin vieraannutti valkoiset lukijat vastustamalla aluksi kolonisaatiota, sitten Russwurm alkoi menettää mustien kannatusta julkaisemalla kolonisaatiota tukevia artikkeleita. Bacon kirjoittaakin kirjassaan, että ” kolonisaatiota vastustavia kirjoituksia julkaistiin edelleen vuoden 1828 aikana, mutta pienemmissä määrin, ja vuoden 1828 loppupuolella Liberiasta ja sen uudisasukkaista kertovien positiivisten kirjoitusten määrä oli kasvanut.”Jaakob lisää,” Mikä sai aikaan tämän ilmeisen äkillisen mielenmuutoksen, ei ole lainkaan selvää. Mitään katalysaattoria ei voida tunnistaa, ja vaikuttaa siltä, kuten Russwurm itse kirjoitti, että päätös tehtiin kokemuksen ja havaintojen keräämisen jälkeen, ja sen huippu on afroamerikkalaisten käytettävissä olevien rajallisten vaihtoehtojen huolellinen tutkiminen.”

Mainos

toiset tutkijat väittävät, että American Colonization Society oli jo ollut työssä yrittää tuoda Russwurm sen osaksi. Esimerkiksi Peter Hinks kirjoittaa vuonna 1997 ilmestyneessä kirjassaan to Awaken My Afflicted Brotherhood: David Walker and the Problem of Antebellum Slave Resistance, ”hän kesti useita kuukausia Freedom’ s Journalin lyhyttä kaksivuotista olemassaoloa luovutettiin kolonisaatiomyönteiselle päätoimittajalle John Russwurmille, joka oli hiljattain muutettu ACS: ään sen painostettua monta kuukautta.”

juuri tämä kasvava tuki kolonisaatiolle sai Russwurmin lopettamaan lehden ja lopulta lähtemään maasta. Kuten hän paljasti tammikuussa 1829 ACS: n Ralph Gurleylle kirjoittamassaan kirjeessä—samalle miehelle, joka tarjosi hänelle työtä sen jälkeen, kun hän oli valmistunut Bowdoinista—”olen juuri ennen kuin luovun Freedom’ s Journal-lehden julkaisemisesta, koska näkemykseni Siirtomaavalloituksesta ovat aineellisesti muuttuneet – – olen halukas tulemaan siirtokunnassa töihin mihin tahansa liikeyritykseen, johon voitte pitää minua pätevänä.”

Mainos

Russwurm teki tukensa kolonisaatio tunnettu Freedom ’ s Journal pääkirjoituksessa päivämäärä Maaliskuu 14, 1829: ”Niin järkevänä kuin kaikki ne haitat, joiden alaisuudessa me tällä hetkellä työskentelemme, niin voiko kukaan pitää sitä mielettömyyden merkkinä, että me kohdistamme katseemme johonkin muuhun osaan maapalloa, missä kaikki nämä epämukavuudet poistetaan, missä värillinen ihminen, joka on vapautettu kahleista ja ennakkoluuloista ja turmeluksesta, jonka alaisuudessa hän työskentelee tässä maassa, voi kulkea luomakuntansa kaikessa majesteettisuudessa—uudestisyntyneenä luomuksena—vapaana ihmisenä!”

The Legacy: Back to Africa

vapauden lehden viimeinen numero ilmestyi 28. maaliskuuta 1829. Se onnistui Toukokuun 29, 1829, oikeudet Kaikki, toinen kahdesta sanomalehdestä Samuel Cornish palaisi päätoimittamaan. Toinen oli weekly Colored American. Samuel Cornish kuoli Brooklynissa marraskuussa. 6, 1858.

Mainos

”American Colonization Societyn” suojeluksessa Russwurm lähti Liberiaan syyskuussa 1829 ja saapui Monroviaan marraskuussa. 12. Siellä Russwurm toimitti Liberia heraldia,” todellisuudessa Länsi-Afrikan ja luultavasti maanosan ensimmäistä mustaa sanomalehteä”, James kirjoittaa. Myöhemmin Russwurm toimi Maryland State Colonization Societyn sponsoroiman vapaan mustan erillisen siirtokunnan kuvernöörinä Cape Palmasissa. Kuten James toteaa, Marylandin johtajat uskoivat mustan miehen selviävän paremmin Afrikan raa ’ asta ilmastosta, mutta se osoittautui perättömäksi, ja Russwurm kärsi trooppisista sairauksista.

Russwurm teki viimeisen matkansa Yhdysvaltoihin elo-syyskuussa 1848 saadakseen lääketieteellistä hoitoa, käydäkseen perheensä luona Mainessa ja osallistuakseen hänen kunniakseen järjestetylle illalliselle, jonka järjesti Marylandin osavaltion Siirtolaisyhdistys Baltimoressa. Palattuaan Afrikkaan Russwurm sanoi, että hänen hoitonsa ”oli ollut menestyksekästä, ja se lisäsi elämääni 12 tai 15 vuotta”, Jamesin mukaan. Hän oli väärässä. John Russwurm kuolisi kolme vuotta myöhemmin, 9. kesäkuuta 1851.

Mainos

historian tuomio ei ole ollut ystävällinen Russwurmille hänen kolonisaatiomyönteisestä toiminnastaan. Kuten James kertoo, arvostettu musta bibliofiili Arthur Schomburg kirjoitti vuonna 1936, että Russwurmin perintö oli ongelmallinen: ”John B. Russwurm oli loistava journalisti ja opettaja. nyt on syytä kysyä, myikö hän syntymäoikeutensa pottasotkun takia. Uskomme niin.”Toisaalta, Schomburg väitti,” en kuten Cornish, joka taisteli ajan mittaan sen puolesta, että Amerikan värilliset ihmiset jäisivät tänne synnyinmaahansa sen sijaan, että juoksisivat meren yli sateenkaaria jahdaten, palveli jälkipolvia parhaiten ja ansaitsee nyt ikuisen kiitoksemme.”

mutta Russwurmin perintö menee paljon pidemmälle kuin nämä kritiikit. Ensinnäkin hän ja Cornish aloittivat mustan lehdistön hämmästyttävän kukkimisen. Kuten James asian ilmaisee, ” kaikki muut, mukaan lukien Douglass, Du Bois ja Garvey, seuraisivat heidän jalanjälkiään.”Ja Bacon kirjoittaa, ”Freedom’ s Journal vahvisti, että riippumattomalla lehdistöllä oli keskeinen rooli mustien aktivismissa, että se oli keskeinen taistelussa vapauden, itsemääräämisoikeuden ja kansalaisoikeuksien puolesta.”

Mainos

näin voidaan vetää suora linja Freedom ’ s Journalista Pittsburgh Courieriin ja Chicago Defenderiin kansalaisoikeusliikkeen kukoistusaikana—ja Donald Grahamiin, Donna Byrdiin, Lyne Pittsiin ja toivon mukaan siihen työhön, jota pyrimme tekemään sen juurella 24/7 tänään.

kuten aina, juuresta löytyy lisää ”Amazing Facts About the Negro”, ja tarkistamme joka viikko, kun laskemme 100: aan.

Mainos

Henry Louis Gates Jr. on Alphonse Fletcher-yliopiston professori ja Harvardin yliopiston Hutchins Center for African and African American Research-keskuksen perustaja. Hän on myös juuren päätoimittaja. Seuraa häntä Twitteristä ja Facebookista.

Mainos

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.