Historie

Tento text je zkrácenou verzí „Unangax: Pobřežní Lidé Daleko Jihozápadní Aljašce,“ kapitola Douglas W. Veltre být zveřejněny na Aljašce První Národy Kendall Hunt Publishing.

Dr. Douglas Veltre je emeritním profesorem antropologie na aljašské univerzitě v Anchorage, kde působí od roku 1974. Jeho hlavním zájmem je historie a kultura obyvatel Aleut/Unangan a od roku 1971 provádí archeologický a etnohistorický výzkum na Aleutských a Pribilofských ostrovech. Největší projekty Dr. Veltre byly na ostrovech Umnak, Atka, Unalaska, St.George a St. Paul. Působil také jako poradce místních a regionálních skupin Aleut v záležitostech týkajících se archeologie, dějiny, a repatriace. V současné době je členem Aljašce Historické Komise a je minulost, křesla z Katedry Antropologie a minulost předseda Aljašce Antropologické Asociace. Dr. Veltre může být dosaženo na [email protected]

Úvod

Aleutských Ostrovů oblasti jihozápadní Aljašce je ovládán sopečné vrcholy, rozeklané pobřeží, mocné oceány, a závažné počasí. To je také jeden s bohatými zdroji, tak rozmanité a hojné, že lidé prosperovali v této oblasti téměř 10,000 let. Domorodci z větší Aleutských Ostrovů regionu odkazují na sebe tím, že dvě jména, Unangax a Aleutů, bývalý v jejich vlastním jazyce, Unangam tunuu, a ten název použita pouze po cizinci poprvé přišel do regionu v polovině 1700s.

Populace a Území

To je nemožné přesně vědět, jak mnoho Unangax v této oblasti žil před příchodem Rusů a jiných non-Domorodci začátek v polovině-1700. Když poznatky z Unangax orální historie, archeologie, a brzy ruské dobové dokumenty jsou sloučeny, je pravděpodobné, že o 12-15 tisíc Unangax okupovaných území, které zahrnovalo západní konec Poloostrova Aljaška, Shumagin Ostrovy na jihu Poloostrova, a celý Aleutského souostroví od Unimak Ostrov na dálném východě do Attu Island na západním cípu ostrova řetězce. Populace byla pravděpodobně vyšší ve východní části tohoto území kvůli většímu dostupnému pobřeží a koncentraci potravinových zdrojů.

Velitel Ostrovy, západně od Attu Island a nyní součástí Ruska, jsou geograficky součástí řetězu ostrova, ale byly neobydlené, když Rusové poprvé přijel tam v roce 1741. Stejně tak Pribilof Ostrovy, severní aleutské ostrovy v Beringově Moři, byly pravděpodobně neobydlené až do ruské období, i když Unangax orální historie svědčí o jejich znalosti z této ostrovní skupiny v pre-Russian times.

jazyk

Unangam tunuu je jednou z hlavních větví větší jazykové rodiny Eskimo-Aleut. Jazykové vztahy v rámci větší rodiny potvrdit rodové spojení sahající tisíce let mezi řadou domorodých lidí na Aljašce dnes, včetně Unangax, Inupiakština, Sibiřský Yup ‚ik, Sugpiaq (Alutiiq), a Yup‘ ik národy. Zatímco vztahující se na tyto jiné jazyky, Unangam tunuu je jeho vlastní odlišný jazyk, což naznačuje, že tam byla dlouhá období, zeměpisných, kulturních a jazykových oddělení jeho mluvčími z jiných Aljaška Domorodec skupin. Zatímco kdysi se mluvilo v celém regionu, dnes to plynule mluví jen asi 109 jedinců.

v době zahraničního kontaktu měl Unangam tunuu pravděpodobně více regionálních dialektů-vzájemně srozumitelných, ale s určitými odlišnými rysy struktury a slovní zásoby. Nicméně, v době, kdy byl jazyk dobře zaznamenán na počátku roku 1800, zůstaly pouze tři z těchto dialektů. Attuanským dialektem mluvil Unangax na dalekém západním konci souostroví, včetně těch na ostrově Attu. Dialekt Atkan byl mluvený v centrální části regionu, včetně dnešní vesnice Atka, poslední přežívající tradiční komunita Unangax v této oblasti. Z Ostrova Umnak na východ na Aljašský poloostrov, mluvil se východním dialektem Unangax.

Přírodní Prostředí

Aleutských Ostrovů se táhnou na západ pro některé 1,100 mil od západního konce Poloostrova Aljaška do Attu Island na druhém konci souostroví. S Beringova Moře na severu a tichým Oceánem na jihu, k Moři‘ jediným spojením se zbytkem Aljaška je Poloostrov Aljaška.

geologicky je celá Aleutská ostrovní oblast mladou částí Aljašky. Aktivní sopečné vrcholy aleutského pohoří sahají po délce Aljašského poloostrova a téměř na západní konec aleutského souostroví. Tato oblast-Severní rozšíření tichomořského „Ohnivého kruhu“ -je obzvláště geologicky aktivní, zažívá četná Zemětřesení, Sopečné erupce a tsunami. Takové environmentální události jsou realitou, se kterou se lidé, starověcí i moderní, museli potýkat.

celkem je v Aleutském pohoří asi 70 sopek, z nichž asi polovina byla aktivní za posledních 250 let. Ostrovní reliéfy se liší od nízkých, zvlněné kopce do drsných hor. Pobřeží jsou často drsné, s písečnými plážemi zřídka. Strmé útesy a úzké, skalnaté pláže obvykle obklopují ostrovy. Ačkoli malý v pevnině, často velmi spletité břehy ostrovů přesto zahrnují asi jednu třetinu pobřeží Aljašky.

Dramatické, jako sopečné tvary jsou, námořního prostředí je zásadní pro pochopení Unangax života v regionu. Vody severního Tichého oceánu bohaté na živiny se mísí s vodami Beringova moře a podporují obzvláště bohatý a rozmanitý potravinový řetězec. Protože oceán v zimě zřídka zamrzne, byly mořské zdroje k dispozici po celý rok. Pouze kolem severní strany Aljašského poloostrova, na Dálném východním konci území Unangax, a na Pribilofských ostrovech se v některých zimách občas tvoří mořský led. Léta jsou relativně chladná a zimy jsou poměrně mírné – s průměrnými vysokými a nízkými teplotami kolem 50° a 30°. To kontrastuje se zbytkem Aljašky, kde masy půdy často produkují mnohem širší roční rozsah teplot.

živočišnému životu v oblasti Unangax dominují oceány a pobřeží. Mořští savci, kteří se obecně vyskytují v celém regionu, zahrnují mořské vydry, lachtani Steller, a přístavní tuleni. Tuleni Severní se vyskytují ve východních Aleutských vodách, ale na břeh přicházejí pouze na Pribilofských ostrovech, kde se chovají. Řada druhů velryb, včetně ploutvonožců, keporkaků, šedých a kosatek, bývá ve východním souostroví početnější. Mrože jsou relativně vzácné, omezeno na extrémní východní konec území Unangax.

ptáci jsou obzvláště hojní na celém poloostrově Aljašky a Aleutských a Pribilofských ostrovech, zejména druhy otevřeného oceánu, nížiny, jezera a Blízkého pobřeží. Mezi ně patří racci, rackové, auklets, kormoráni, papuchalků, teals, jako divoké, kachny, kajky mořské. V regionu hnízdí mnoho druhů.

stejně jako ptáci se ryby vyskytují ve velkém počtu. Mořské ryby, jako je halibut, tresky, lososa, a anadromní druhy (ty, než cestovat z oceánu do potoků a jezer, aby se třeli), jako je několik druhů lososa, jsou nejvíce důležité, protože tradiční potraviny.

suchozemské rostliny a živočichové oblasti Unangax jsou ovlivňováni klimatem a izolací ostrovů. Běžné rostliny patří do „vlhké tundry“ v nížinných oblastech a ve vyšších nadmořských výškách, „alpinské tundry“ komunit; patří mezi ně trávy, ostřice, divoký celer, šišky, kapradiny a lišejníky. Kvůli chladnému vegetačnímu období chybí velké stromy. Země zvířat žádné znatelné velikosti jsou omezeny na sob, vlk, rosomák, pozemky vydra, krátký-sledoval lasička, a medvěd hnědý, ale než přijeli Rusové v polovině 1700s tyto druhy byly nalezeny pouze na Aljašce Poloostrov a Ostrov Unimak, ne na více izolované ostrovy dál na západ, nebo na Pribilof Ostrovy. Liška a lemmings sahají až na západ jako Ostrov Umnak. S výjimkou několika pozemků ptačích druhů (např. ptarmigans a orli), zbývající část střední a západní Aleuty mít žádný významný rodné země, zvířata žijící na nich. Nicméně, mnoho druhů byly zavedeny na různých ostrovech v souostroví a Pribilof Ostrovy během ruské a Americké období, mimo jiné, patří liška, sob, ovce, králíci, skot, koně, a Norsko krysy.

nejstarší historie

nejstarší známá lidská okupace oblasti Aleutských ostrovů se datuje asi před 9 000 lety. Protože archeologické lokality v tomto věku byly nalezeny pouze ve východním Moři, je jasné, že první pohyb do řetězu ostrova došlo z Aljašky Poloostrova směrem na západ. První lidé, kteří se přistěhovali do regionu byli potomky prvních přistěhovalců ze Sibiře do Aljašky, kteří překročili Ice Age pozemní spojení mezi oběma hemisférami, Beringovu úžinu, která existovala až do doby asi před 12 000 lety.

nejstarších lokalit je velmi málo a konzervace materiálů, jako jsou kosti a dřevo, téměř neexistuje. Proto je mnoho podrobností o životě v této dávné době nejasné. Hodně je známo, nicméně, o hojné a výrazné kamenné nástroje vyrobené začíná asi před 9,000 lety-nástroje velmi odlišné od těch posledních několik tisíc let. První objevené a nejlépe studované místo z tohoto období je na ostrově Anangula, v Beringově moři několik mil severozápadně od současné vesnice Nikolski na ostrově Umnak. Z tohoto místa pochází název aplikovaný na toto nejstarší archeologické období, “ Anangula tradice.“

Anangula tradice je definována do značné míry na základě jeho věku a jeho charakteristické kamenné nástroje technologie. Na místě Anangula, a na malém počtu míst na východním ostrově Unalaska, kamenné nástroje se vyrábějí pomocí technologie“ core and blade“. Čepele, relativně dlouhé a úzké kamenné vločky, jsou po okrajích rafinovány drobným odlupováním nebo retušováním. Na rozdíl od jiných oblastí Aljašky se však tato retuše provádí pouze unifaciálně, tj. Nástroje vyrobené na čepelích během tradice Anangula zahrnují mimo jiné Různé škrabky na kůži, nože a buriny (drážkovací nástroje). Více než několik tisíc let, tradice Anangula končí, protože technologie jádra a čepele ustupuje mnoha odlišným technologiím. Ve stejné době, nicméně, některé technologické continuities připojte Anangula tradice s pozdějším období; patří mezi ně střechy-vstup semisubterranean domy (viz diskuse o domy níže), velké kameny pro broušení barvy pigmenty, kamenné mísy a olejové lampy, a pemza abraders.

v návaznosti na anangulskou tradici okupace ostrovů jistě pokračuje, i když relativně málo archeologických nalezišť je známo až před 4000 lety. Někteří vědci vidí“ pozdní “ období Ananguly (asi před 7 000 až 4 000 lety) spojující dříve s pozdějšími materiály. Bez ohledu na přesné povaze tohoto přechodu, nicméně, tím, že 5.500 lety je jasné, že nové druhy nářadí-což jsou přítomny v Aleutských Ostrovů, označení na začátku „Aleutských tradice“, která trvá až do ruské příjezdu v regionu v roce 1741.

nejvíce plně pochopil, archeologické období v regionu, Aleutských tradice je vidět na mnoha místech po celém souostroví. Často se vyznačují hlubokými ložisky středu, vedlejšími produkty každodenního života bohatými na kosti a skořápky. Protože chemie midden, kostěné artefakty a kosti jídlo odmítají, jsou zachovány velmi dobře, což znamená, že daleko více informací o Unangax kultury lze rozeznat, než v dřívějších Anangula tradice.

technologie kamenných nástrojů během Aleutské tradice postrádá jádra a čepele dřívějších dob, místo toho se zaměřuje na výrobu bifaciálně (oboustranně) retušovaných nástrojů. Unifacial retušování pokračuje stejně, s dvěma kámen-tvarování technologies vyrábí širokou škálu nožů, škrabky, projektil bodů, a širočiny (dřevo-pracovní nástroje). Kromě toho, kosti a slonoviny nástroje jsou dobře zastoupeny v midden vkladů; patří mezi ně mnoho druhů ostnatý harpuny a razí cestu pro mořské savce, ptáky a ryby; úchyty pro nože a škrabky; dvoudílné rybářské háčky; velrybí obratle mísy; a předměty osobní dekorace, jako jsou nosní špendlíky a labrety. (V antropologické použití, harpuna má pronikavý hlavu, která se oddělí od jeho hřídel, kopí má hlavu pevně na jeho hřídel, a kopí je ruční bodné zařízení.)

Samozásobitelské Hospodářství

S absencí zimní mořského ledu v regionu, je pochopitelné, že technologie týkající se mořského ledu lov a pozemní zimní cestování, běžné v mnohem dál severní pobřeží Aljašky, byl přítomen v Unangax regionu. Mezi tyto nepřítomnosti patří sekáčky na led,sněhové brýle, a psí spřežení. Také chybí byla keramika, něco přítomen mezi sousední národy (i když vyřezávané kamenné mísy a nádoby ze dřeva a živočišné produkty byly vyrobeny).

Unangax směřoval většinu svého úsilí při získávání potravin a surovin do moře a pobřežní zóny. Zdroje, jen několik z nich bylo nalezeno výhradně na souši, byly v oblasti Aleutských ostrovů rozmanité a hojné; důležité, zatímco některé byly přítomny pouze sezónně, mnoho dalších bylo k dispozici po celý rok.

bohatost zdroje potravin z Unangax regionu přispěly k charakteristickým rysem jídlo ekonomice: Protože mnoho zdrojů—zejména mořských bezobratlých –byly relativně snadné získat, všechny ale nejmladší a starší osoby, nebo nemohoucí členy Unangax společenství může významně přispět k získání potravin pro sebe a své rodiny. Protože takové potraviny nebyly nalezeny po celé Aljašce, tato schopnost není něco, co sdílejí všechny domorodé kultury Aljašky. Kromě toho Unangax používal širokou škálu nepotravinářských předmětů jako suroviny pro výrobu věcí.

stejně jako ve všech domorodých kulturách na Aljašce byly dva základní rysy ekonomiky obživy Unangaxu spolupráce a sdílení. Získání určitých zdrojů vyžadovalo, aby lidé spolupracovali. Síťovina ryby po břehu, například, nemůže být provedeno sám, ani by halibut fishing, kde odnášení velkých ryb z kůže člunu může být provedeno pouze, když muži ve dvou kajak-styl bidarkas stabilizovala se s jejich pádla. Mnoho dalších lov, rybolov a sběr pronásledování byly nepochybně prováděny ve skupinách z různých důvodů, včetně bezpečnosti, učení, a přátelství.

sdílení zdrojů bylo také naprosto nezbytné pro přežití Unangaxu. Kromě zřejmých důvodů, proč dávat jídlo určitým lidem (kojencům, nemocným a starším lidem), se Unangax navzájem sdílel kvůli bezpečnosti potravin. Například, protože neexistovaly žádné záruky, že konkrétní lovec bude úspěšný, bylo by pro jeho a jeho rodinu prospěšné, kdyby s ním úspěšný lovec sdílel svůj úlovek. Úspěšný lovec zase věděl, že i o něj bude jednou postaráno, až se (ne-li) vrátí domů s prázdnýma rukama. Stručně řečeno, Unangax sdílel, aby snížil nejistoty spojené s mnoha snahami o živobytí. Sdílení potravin bylo také prostředkem k rozdělení často podstatné práce potřebné ke zpracování ryb a zvěře. V některých případech, pokud by jídlo nebylo sdíleno, zkazilo by se, než by mohlo být konzumováno nebo řádně uloženo pro budoucí použití. Právě v souvislosti s vícečlennými domácnostmi došlo pravděpodobně k většímu sdílení potravin.

Suroviny pro výrobu věcí—včetně nástrojů, zboží pro domácnost, oblečení, a lodě—přišel v části ze stejného zdroje Unangax používány pro potraviny. Jako jen jedna ilustrace vynalézavosti Unangaxu, různé části lachtana Stellera byly použity různými způsoby. Kůže těchto velkých mořských savců byly použity pro lodě; maso, tuk, vnitřní orgány byly konzumovány; byly kosti se na různé nástroje; zuby byly vytesané do přívěsky; střeva byly všité do pláštěnky; a další části podává další funkce. Ostatní zvířata, od mořských savců po ptáky, byla používána stejně rozsáhle jako lachtan. Přežití unangaxu jednoznačně záviselo na rozsáhlém a kreativním využití zvířat, která lovili.

Pobyt technologie zahrnuty vylíhla bidarkas a větší, otevřený kůže-kryté lodě, bidars, druhý schopné nést značný náklad a mnoho lidí. Největší lov mořských savců a ptáků bylo provedeno na moře z bidarkas, s muži, mrštit jejich harpuny pomocí kopí vrhače, vyřezávané kousky dřeva, které dal házení zbraní větší délku a svá kopí větší sílu a vzdálenost. Harpuny sebe byly vytvořeny z dlouhé dřevěné šípy, které byly připojeny, první spojovací kus vyrobené z kosti, a, konečně, v závislosti na tom, co byl pronásledován, jeden nebo více ostnatý kostní bodů. Ptačí oštěpy měly z centrální dřevěné šachty několik ostnatých bodů, čímž poskytovaly několik špiček a zářezů k zachycení ptáka. Oštěpy mořských savců měly jediné harpunové body, někdy hrotem s malou ostrou kamennou vložkou. Byly navrženy tak, aby ostnatý bod odděleny od cenných dřevěné hřídele a zůstal ve zvíře, zatímco line vyrobené ze zvířecích kůží připojen harpunu na nafouknuté kůže float, která bránila raněné zvíře z potápění.

zdá se pravděpodobné, že lov velkých velryb byl zejména specializované úsilí prováděny výhradně ve východní Aleuty, spíše než dále na západě. Základní technikou bylo dát jed odvozené od oměj, nebo oměj šalamounek, závod na konci harpuny nebo kopí. Osamělý loď by pak rána velryba a ustoupit do půdy, aby jed zabít zvíře, dny-dlouhý proces, který, s trochou štěstí, by velrybu vyplavilo přiměřeně v blízkosti hunter ‚ s village.

Rybaření na moři byla provedena s ručními šňůrami a háčky s návnadou, vážený udržet je stabilní v oceánu proudy. Linky byly vyrobeny z proužky řasy nebo mořské savce, kůže, háčky dva kousky, vyřezávané z kosti nebo slonoviny, které byly připevněny dohromady, a váhy ruky-velká pláž kameny, které byly zářezem mírně na koncích, aby držet linii z uklouznutí off. V ústí potoka a podél potoků, kde byl hlavním a často hojným cílem losos, byly zaměstnány sítě, rybí oštěpy (leistery) a kamenné nebo dřevěné ploty přes potoky (jezy).

stejně jako jinde na Aljašce, unangax obživy aktivity následoval sezónní vzor dostupnosti zdrojů. Obecně platí, že jaro, léto a podzim byly časy většího množství potravin, protože během těchto ročních období bylo přítomno mnoho stěhovavých druhů (jako je losos, mnoho ptáků a kožešinové pečeti). Zima, na druhou stranu, byla spíše uvolněná doba, kdy bylo k dispozici méně zdrojů.

bydlení a osídlení

v oblasti bez velkých stromů není divu, že Unangax postavil obydlí ve velké části samotné země. Domy byly postaveny polopodzemním způsobem, doslova napůl pod zemí. Výkopy několik stop hluboké a někdy lemované kameny na stěnách byly zastřešeny trámy vyrobenými z naplaveného dříví a dlouhých velrybích kostí, jako jsou ty ze spodních čelistí, nebo čelisti. Nad tento rámec, menší kousky dřeva a kostí, trávy, a, konečně, vrstvu obývací sod dokončené stavby, tak, že z venku dům vypadal jako malý travnatý kopec. Boční okna a dveře chyběly; místo toho, vstup a výstup byly provedeny otvorem ve střeše,ze kterého sestoupil do centrální podlahové plochy vrubový žebřík. Velké domy mohly mít ve svých střechách více otvorů, aby zajistily další cirkulaci světla a vzduchu.

uvnitř těchto prekontaktních Unangaxových domů měly rodiny své osobní prostory kolem bezprostředního vnitřku zdí. Ty byly od sebe odděleny tkanými travnatými rohožemi. Centrální podlahová plocha byla komunální oblastí činnosti; v některých domech byly vykopány malé podzemní jámy pro skladování potravin a jiných materiálů.

archeologický výzkum ukázal, že všechny Unangax domy nebyly podobné. I když se zdá, že všichni dodržovali stejný základní polopodzemní stavební plán, značně se lišili celkovou velikostí a složitostí. Mnoho bytů bylo relativně malých, obecně oválné struktury, které měřily asi 20 na 26 nohy dlouhé a 10 na 13 nohy široké. Větší domy byly obecně větší na délku než na šířku, protože by bylo velmi obtížné překlenout mnohem více než 13-16 stop s dostupnými stavebními materiály.

některé různé formy domů se vyskytují ve východní oblasti Unangax. Na ostrově Unimak a na poloostrově Aljaška našli archeologové řadu domů“ nucleus-satellite“. Ty mají centrální patra až do velikosti 20 podle 50 stop, ke kterému některé 2 na 14 boční místnosti jsou připojeny nízko, úzké průchody. V Ostrově Unalaska oblasti, archeologové se nachází největší domy v Unangax regionu, zvaného domech, které mají také více vedlejších pokojů, ale mají centrální podlaha měření až do 20 165 metrů. Také v oblasti Unalaska, některé domy chodit s někým asi před 3,000 lety měly v podlahách kamenné žlaby, které napomáhaly distribuci teplého vzduchu z krbů do celé struktury.

s primárním zaměřením jejich existenční ekonomiky na zdroje moře a pobřeží je zřejmé, proč Unangax umístil drtivou většinu svých vesnic a sezónních táborů tak blízko oceánu, jak bylo možné. Příznivými místy byly ty, které poskytovaly bezpečný přístup k moři, proud sladké vody, a blízké spolehlivé zdroje potravin. Další pozornost byla věnována blízkosti obranných lokalit, jako jsou strmé pobřežní ostrůvky, který sloužil jako útočiště v dobách války.

na optimálních místech byly vesnice Unangax někdy poměrně velké a pravděpodobně celoročně obsazené, alespoň některými jejich obyvateli. Jedním z nich je známá lokalita Chaluka, která je součástí současné komunity Nikolski na ostrově Umnak. Měří asi 600 stop dlouhé a 200 stop široké, kulturní ložiska v Chaluce sahají až do 30 stop a zpět v čase téměř 4,000 let.

kromě toho, aby takové velké komunity, Unangax také udržoval menší, specifické zdroje tábory, kde jednotlivci, rodiny, nebo pracovní skupiny by jít v těch obdobích roku, kdy zdroje byly k dispozici. Například, Unangax může cestovat do prostředí, mají bohatý losos proud, ale několik dalších zdrojů potravy, v průběhu letních měsíců, které táhnou lososi. Taky, po tisíce let používání Unangaxem, jediné místo osídlení mohlo být v určitých časech sezónním táborem a jindy celoroční komunitou, jeho měnící se použití v závislosti na úpravách Unangaxu na výkyvy potravinových zdrojů.

v posledních letech objevili archeologové malý počet osad Unangax, které se vzpírají přímočarému výkladu. Jedná se o domy a možná i další stavby, které se nacházejí v horských oblastech na ostrově Adak, daleko od pobřeží. Pokračování vyšetřování bude objasnit jejich roli v Unangax vypořádání vzorování, s možností, včetně, mimo jiné, defenzivní stránky, vnitrozemské pták lov weby, a dočasné mezipřistání stránek na dopravná celém ostrově. Je pravděpodobné, že podobná místa se nakonec najdou i na dalších ostrovech v regionu.

Domácnost, Příbuzenství a Manželství

změnilo v Unangax sociální organizace poté, co přijeli Rusové více než 250 lety. Je to jen z ústní historie Unangaxu, dokumenty z raného ruského období, a archeologické důkazy, že obraz, jakkoli nejasný, příbuzenství, životní uspořádání, manželství, a vedení lze vyvodit. Pokud jde o složení domácnosti, z archeologických informací je zřejmé, že většina, pokud ne všechny, obydlí byla dostatečně velká, aby byla domovem více než jediné jaderné rodiny. Dokonce i ty nejmenší struktury pravděpodobně sídlily vícegenerační rodiny. Na druhém extrému, největší domy mohly být domovem pro 100 nebo více jednotlivců.

etnohistorické důkazy nejsou zvláště užitečné při určování toho, kdo žil společně. Nicméně, můžeme udělat nějaké vzdělané odhady založené na dalším základním rysu sociální organizace, a to, způsob, jakým Unangax určoval příbuzenské vztahy. Ačkoli na toto téma existuje určitá neshoda, byl učiněn jeden silný argument, že Unangax měl matrilineální příbuzenský systém. V takovém systému, jeden patřil ke skupině příbuzných její nebo jeho matky. Nicméně, protože dva lidé ve stejném matrilinevěk se nikdy nesměl oženit (pravidlo exogamie linie), Žádný Unangax nepatřil k ní ani ke skupině příbuzných jeho otce.

Matrilineální příbuznost měla také důsledky pro výchovu dětí. Na výcvik dívky Unangax by dohlížela její matka, od té doby, podle definice, oba byli ve stejné skupině příbuzných. Na druhou stranu, chlapec je školení nebyla řízena jeho otec (který byl v různých matrilineage od chlapce), ale jeho matka, bratr nebo strýc. Tento vztah mezi chlapcem a jeho matkou, bratr se nazývá avunculate vztah, našel v mnoha matrilineal společnostech po celém světě. V jiných, lépe dokumentovaných matrilineal společnosti na Aljašce, je známo, že mladý chlapec vlastně opustila domov svých rodičů žije s matkou, bratr a jeho rodina, možná po zbytek svého života. Navíc, po uplynutí dostatečného času, mladý muž se může oženit s dcerou tohoto strýce, který, podle pravidel matrilineálního příbuzenství, nikdy není ve své vlastní příbuzenské skupině. Takové manželství může být považováno za způsob posílení a udržování samotného avunkulárního vztahu.

v souladu s touto diskusi je, že mnoho, pokud ne většina, manželství bylo pravděpodobné, uspořádané, s budoucí in-zákony určování toho, co odbory by nejlépe další sociální a ekonomické potřeby svých rodin. Dívka se mohla oženit docela mladá, i když ve výše popsaném avunkulárním systému by i nadále žila se svým manželem v domě svých rodičů. Chlapec byl o něco starší, když se oženil, čekal, až dosáhne rozumné dovednosti v lovu.

komplikuje tento obraz manželství a příbuzenských vztahů to, že Unangax umožnil polygamii, tj. I když je pravděpodobné, že monogamie poté, co jeden z manželů, bylo normou, oba typy mnohoženství, polygamie (muž oženil s více než jednou ženou) a polyandry (žena vdaná za více než jeden člověk), byly povoleny, bývalý je více obyčejný. Protože schopnost zajistit potřeby více manželů byla něco, co dokázali zvládnout jen jistí zvláště schopní jedinci, polygamie byla známkou vyššího bohatství a postavení.

vraťme se zpět k otázce, kdo by mohl žít společně v domě, pokud budeme předpokládat, že mají alespoň jádro barabara cestujících týkající se jedné další by zajistit nejhladší a nejefektivnější správu denních úkolů a mezilidské vztahy, pak můžeme navrhnout možné scénáře, které sice příliš zjednodušující, nicméně je ilustrativní základních Unangax matrilineal příbuzenství zásad.

Představte si, že spolu žili tři manželské páry. Tři manželé by byly z jednoho matrilineage (mohli být bratři), a ženy by byly z jednoho, ale jiné (následující pravidlo lineage exogamy), matrilineage. Děti těchto párů by patřily k matkám matkám. Zatímco dcery zůstaly doma, mladí synové opustili domácnost, když se stali dost starými na to, aby žili s bratry své matky. Konečně, synové sester otců přišli žít v barabaře jako součást jejich avunculate tréninku, a mohli si vzít dcery, které tam žijí.

Tedy v našem hypotetickém příkladu, multi-rodinné domácnosti se skládá ze tří matrilineally týkající se nukleárních rodin (minus synové), plus tři synovce, kteří se nastěhovali. Protože jeho obyvatelé jsou úzce spojeny s navzájem a pouze dva různé matrilineages jsou zastoupeny, můžeme předpokládat, že tento rozšířený rodinný dům fungoval dobře. Menší a větší barabaras bydlení méně nebo více lidí by mohly být složeny v podstatě stejným způsobem.

skutečný život Unangaxu musel být samozřejmě mnohem složitější než tato jednoduchá ilustrace. Dosud, byla však složena konkrétní rozšířená rodina barabara, členové domácnosti byli svázáni prostřednictvím vazeb původu a manželství, aby vytvořili nejdůležitější každodenní sociální a ekonomickou skupinu ve společnosti Unangax.

vedení a hodnost

sociální organizace a živobytí nebyly nikde těsněji propojeny než v rozšířené rodinné domácnosti. Unangax spolupracovali a sdíleli mezi domy a, opravdu, u jiných vesnic, ale jejich nejdůležitější daily hospodářské vztahy byly s jejich vlastní příbuzní v barabara. Vedení v domácnosti odpočíval s jeho nejuznávanějším osob—muže a ženy, která ztělesňuje vlastnosti oceňují všechny Unangax. Jednalo se o takové věci, jako že dosažené úspěchy v lovu, války, cestování a obchodu; zručný v domácnosti, organizace, oratoř, a orální historie; a být dobrým poskytovatelem služeb a péče-dárce. Ve zkratce, muži a ženy, kteří vedli domácnost, byli ti, kteří měli nejvyšší hodnost, nebo status, v Barabara.

je důležité si uvědomit, že muži i ženy měli nezbytné a vzájemně se podporující vedoucí role. Ženy a muži nemohli přežít velmi dobře bez dovedností, znalost, a směr, který každý přinesl do manželství a do domácnosti. Zatímco muži byli se podívala na orientační v době určité „exponovanosti“ aktivit, jako je organizování lovu a válčení ventures, ženy vedoucí úlohu ve výchově dětí, určité existenční úkoly (například, sběr trávy, tkaní rohože a košíky, rybaření, zpracování potravin a přípravě jídla), a vedení domácnosti, i když možná z „nižší profil,“ byly pravděpodobně nic méně kritická.

kromě domácnosti bylo občas vyžadováno vedení celé vesnice, zejména pro určité záležitosti obživy a války. To znamenalo, že vedoucí mužské domácnosti by se mohli poradit jako skupina, projevující úctu muži nejvyšší hodnosti. Podobně jako v domácnosti, hodnost člověka v komunitě byla založena na kombinaci atributů, včetně věku, úspěchy, osobní bohatství, a, důležitě, kolik místních příbuzných ho musel podporovat. Tím pádem, vysoce postavený muž nebo žena s podstatnou podporou v jedné vesnici by velmi dobře nemohla mít v jiné zvláštní postavení.

ve velmi vzácných časech, jako jsou ty, které souvisejí s válčením, mohlo být nutné, aby vůdci z více vesnic spolupracovali. Při těchto příležitostech, nejvlivnější z vůdců vesnice se mohli objevit, aby dohlíželi na to, co je třeba udělat. Ruské dobové dokumenty a ústní historie Unangaxu hovoří o existenci politických skupin nebo aliancí v regionu Unangax, ale způsob, jakým fungovaly, je do značné míry neznámý.

zdá se, že tento systém hodnosti v unangaxské společnosti byl na východních Aleutských ostrovech rozvinutější než na západě. V pozdní precontact období, je možné, že východní Unangax byli na pokraji skutečné sociální stratifikace, ve které lidé vysokého postavení by nejen měli větší vliv než ostatní, ale oni by také měli moc a kontrolu nad životy jiných Unangax. Taková síla by mohla být vyjádřena v kontrole přístupu k existenčním zdrojům, nerovném sdílení zdrojů a schopnosti donutit lidi, aby vyhověli svým požadavkům.

na nejnižším konci žebříčku byli otroci, většinou zajatci z války buď mezi samotnými Unangaxy, nebo mezi Unangaxy a jejich sousedy Sugpiaq na východě. Zahrnuje odlišnou třídu jednotlivců, otroci neměli v podstatě žádnou kontrolu nad svým vlastním životem. Jejich osud ležel v rukou jejich majitelů, s nimiž žili a pracovali. Protože otroci byli formou bohatství, jejich vlastnictví sloužilo jako další údaj o něčí hodnosti ve společnosti Unangax.

pro všechny Unangaxy by se postavení člověka ve společnosti mohlo projevit mnoha způsoby. Jednalo se o množství a kvalitě předměty z osobní zdobení, jako jsou labrets (vyřezávané kamene, kosti či slonoviny kousky, nosí do děr v tvář pod něčí ústa), obličejové tetování, nos kolíky (s kostí nebo slonoviny řezbářské práce nosit přes díru v propíchnuté nosní přepážky), a kvalitní oblečení.

Základní Náboženské Přesvědčení

stejně Jako u některých dalších funkcí precontact Unangax kultury, mnoho funkcí, jejich náboženské přesvědčení jsou neznámé, které byly změněny nebo ztraceny brzy po první Rusové přišli do této oblasti. Nicméně lze shrnout základní rysy jejich náboženství. Pro prekontaktní Unangax, přírodní a nadpřirozené světy byly ve skutečnosti jediným, neoddělitelný aspekt jejich existence. Svět byl v podstatě duchovním místem, kde všechny věci—včetně lidí, zvířat, míst, oceánů atd.-měly duchovní vlastnosti a síly. Zatímco někteří duchovní síly byly důležitější než ostatní, úspěšné životní požadované Unangax žít v harmonii v jejich duchovně založené na prostředí. Ten, kdo nedodržel správné chování, mohl čelit smůle, nemoci nebo smrti.

Příklady tohoto jsou poskytovány ruský Pravoslavný kněz Ivan Veniaminov (od roku 1977, Saint Nevinný), který žil v Unalaska z 1824 až 1834, a pokud nám s naší nejrozsáhlejší informace o tradiční Unangax kultury. Uvedl, že muži lovci by se neměli dotýkat menstruující ženy; to by mělo za následek “ strašlivé neštěstí a krutou smrt.“Dále, mořská vydra lovec, který byl „líný, zlomyslný, škodlivý, nebo nepřihlíží učení starších“ by najít svou kořist „cavorting kolem jeho baidarka . . . čaje a stříkající ho vodou.“

jedinec, který poskytoval duchovní péči, byl šaman. Žena nebo muž, šaman vedl většinou obyčejný život a sloužil pouze v případě potřeby jako specialista na částečný úvazek. Například, když někdo chtěl pojistit lovecký úspěch, předpovědět budoucnost, vyléčit nemocného člena rodiny, přinést štěstí v bitvě nebo ublížit nepříteli, byl konzultován šaman. Šaman spojil specializované znalosti duchovních sil se schopností komunikovat s duchovními silami, aby dosáhl požadovaného konce. Jak je běžné jinde na Aljašce, Unangax šamani využita píseň, tanec a bubnování na pomoc v jejich roli jako prostředníků mezi každodenní a duchovní říší.

Unangax duchovní víry a hodnoty byly vyjádřeny mnoha způsoby. Dva z nejzřetelnějších jsou obřady a zacházení s mrtvými.

obřady

různé skupinové obřady byly běžně pořádány Unangaxem. Jednalo se velké hody, nějaké vzpomínání a uctění mrtvých, kde hostitelé distribuovaných potravin a zboží pozvaných hostů a za předpokladu, bohaté možnosti zábavy, včetně zpěvu a tance. Takové události sloužily více funkcím, včetně zdůraznění hodnoty sdílení a posílení a posílení sociálního postavení hostitelů.

Léčba Mrtvých

Odrážející jejich víru v nehynoucí aspekt lidské duše, a souběžně s rozdíly v postavení ve své společnosti, Unangax měl širokou škálu způsobů, jak k léčbě své zesnulé příbuzné a přátele. Většina informací o tomto tématu pochází z archeologických důkazů, protože pohřební praktiky se výrazně změnily brzy poté, co Rusové dorazili do regionu.

snad nejběžnější formou pohřbu v celém regionu bylo umístit tělo do díry vykopané do země poblíž barabaras ve vesnici. Oválný otvor byl vykopán asi tři stopy hluboko (tak hluboko, jak lze snadno dosáhnout kopat pomocí malých ručních nástrojů)a čtyři stopy dlouhé a tělo bylo umístěno do něj v ohnuté poloze, tj. Pohřeb by mohlo doprovázet hrobové zboží, jako jsou korálky a labrety.

další, propracovanější Typ pohřbu byl nazýván umqanským pohřbem. Tento pohřeb se skládá z velmi nízké hromady země a kamenů vybudovaných nad jedním nebo více výše popsaným běžným typem pohřbu. Kolem mohyly, mělký V – nebo ve tvaru písmene U koryto s jeho otvorem směřujícím dolů ze svahu pravděpodobně směřovalo povrchovou vodu pryč od pohřbů. Umqanské pohřby jsou známé z východních a středních Aleutů.

ještě složitější byla malá nadzemní dřevěná pohřební stavba známá jen z několika málo, i když rozšířených lokalit. Jeden nebo více jedinců by mohlo být pohřbeno; stejně jako u jiných pohřbů, hrobové zboží by mohlo být zahrnuto.

nejpropracovanější pohřební formou byla forma vytvořená ve skalním úkrytu nebo jeskyni, často na místě, které bylo obtížně přístupné. Zatímco jeskynní pohřby jsou známy z celého území Unangaxu, nejsložitější, zahrnující mumifikaci,byly nalezeny pouze na východních Aleutských ostrovech. To je pravděpodobně odrazem většího důrazu na hodnost a možnou stratifikaci v této oblasti. Jednotlivci byli často pečlivě připraveni odstraněním vnitřních orgánů a vyplněním tělní dutiny mechem nebo sušenou trávou. Oblečeni ve svých každodenních oděvech, muži, ženy, a děti byly poté umístěny spolu s hrobovým zbožím v jeskyních. Kojenci byli někdy zabaleni do kožešin a umístěni na jemně tkané travní rohože uvnitř vyřezávaných dřevěných beden. Protože suchost jeskyně prostředí, poskytují lepší ochranu organických materiálů než jiné formy Unangax pohřeb, tyto pohřby se stal mumifikované. V důsledku toho poskytují vzácný a zvláště cenný pohled do oděvní a rychle se kazící materiální kultury prekontaktního Unangaxu. Muži unangaxu někdy navštívili mumie mocných jedinců, jejichž pozůstatky byly schopny poskytnout pomoc při lovu a dalších snahách. Tuk vycházející z mumie byl někdy třepán na harpunu, aby přenesl sílu od zesnulého na živého lovce.

Při každém způsobu zpracování mrtvých se zdá být poskytnuta na obě pohlaví a všechny věkové kategorie, nepřátelé zabiti v bitvě, byli někdy dal hodně odlišné zacházení. Aby uvolnili a zneškodnili nepřátelskou moc, kterou by mrtví nepřátelé mohli stále vlastnit, jejich těla byla rozebrána a zlikvidována.

ruské a americké období

na celé Aljašce to byl Region Unangax, který zažil nejranější kontakt s cizinci. V roce 1741 se Vitus Bering a Alexej Chirikov odvážili na východ ve dvou lodích z Kamčatky a dychtivě navázali geografický vztah mezi Asií a Severní Amerikou. Po návratu jejich posádek do Ruska, lovci kožešin začali plavit na Aleutské ostrovy ve snaze o mořské vydry, lišky, kožešinové pečeti, a další cenné kožešiny. V průběhu druhé poloviny osmnáctého století, ruské posádky pluli dál a dál na východ, rozšiřování jejich koloniální dosah centrální Aleutských Ostrovů kolem roku 1750 a východní Aleuty od 1760s.

rané ruské období bylo pro Unangax zničujícím obdobím. V roce 1800, o něco více než 50 let po prvním ruském kontaktu, byla populace Unangaxu snížena o 80 procent na asi 2500 lidí. Bitvy mezi Unangax a Rusové, ruská zvěrstva, nucené Unangax práce, a představil všechny nemoci si vybraly svou daň, a žádná část tradiční Unangax kultura byla ponechána beze změny. V oblasti obživy, během této doby pokračovalo mnoho tradičních aktivit, ale došlo k některým důležitým posunům. Protože mnoho mužů bylo nuceno pracovat pro společnosti lovící kožešiny v regionu, ženy a děti převzaly rostoucí odpovědnost za poskytování potravin a zdrojů svým rodinám.

se ztrátou obyvatel přišlo mnohem méně obsazených osad a konsolidace a přemístění mnoha vesnic. Do konce ruské éry v roce 1867, pouze přibližně 17 Unangax společenství zůstal, číslo, které, s nějakými výkyvy, klesl až do dneška. Současně byly také uloženy sociální a náboženské změny. Dřívější matrilineální příbuzenský systém se rozpadl. Tradiční vůdčí struktury používali ruští kolonizátoři pro své vlastní účely, s vůdci Unangaxu se brzy ocitli v často obtížné roli prostředníků mezi svými vlastními lidmi a dominantními ruskými ekonomickými zájmy. Ruku v ruce s těmito změnami přišlo nové náboženství, ruská pravoslaví. Ve druhé polovině osmnáctého století, ještě před první ruský Ortodoxní kněží přijel z Ruska, Unangax byli pokřtěni do církve ruské laici, a ruské Pravoslaví rychle se stal jediným náboženstvím v regionu.

úspěchy a úspěchy dosažené během ruské éry byly někdy pozitivní. Například, někteří Unangax se stali gramotnými v ruštině i v Unangaxu; lékaři přinesli vakcíny proti neštovicím a další léky; školy byly otevřeny; a někteří Unangax se stali staviteli lodí, navigátoři, a kněží. Nicméně, po tisících let úspěšné adaptace na svůj region, Unangax zažil všechny tyto změny ve velmi krátké době. Dále, ke změnám došlo v kontextu ohromné ztráty populace Unangaxu a ruského vykořisťování jak samotných Unangaxu, tak přírodních zdrojů jejich regionu. Během pouhých několika desetiletí od prvního ruského příjezdu, Unangax byl podmanil populace s v podstatě žádnou skutečnou kontrolu nad hlavním směrem svého života.

po prodeji Aljašky Ruskem Spojeným státům v roce 1867 zanechala řada ekonomických sil v regionu své stopy. Unalaska pokračovala ruská éra pozici jako obchodní a populační centra, s arktických velryb, obchodní, vojenské činnosti, a v roce 1899 Nome gold rush přináší bohaté námořní dopravy v regionu. Ve východní Unangax regionu, treska, losos, sleď, a velrybářského průmyslu přinesl nějaké zaměstnání mezi 1880 a 1930. Během 1920s a 1930s, obce západně od Unalaska výrazně těžil z fox odchyt, podnik, který nakonec odmítl v desetiletí před první Světovou Válkou.

samozřejmě, že ne všechny aspekty prekontaktní kultury Unangax se během ruského a amerického období zcela změnily nebo stejným tempem. Například, ačkoli ruská pravoslaví byla zavedena v pozdních 1700s, některé pre-ruské náboženské víry a praktiky přetrvávaly. Například, v roce 1860 některé Unangax byly pokáral jejich ruský Pravoslavný kněz za to, že navštívil pohřební jeskyně přijímat tradiční duchovní pomoc od lidských mumií zachována. Podobně, protože Pravoslavní kněží byli duchovní, a ne lékař, specialisté, nemohou zcela nahradit tradiční šamani, jejichž odborné znalosti v léčení pokračoval být zapotřebí, když to bylo skryto od kněží a jiné osoby, povědomí.

Podobně, Unangam tunuu zůstaly životně důležité v mnoha obcích až do dvacátého století, i když po druhé Světové Válce, a zejména po zavedení televize v pozdní 1970, počet Unangax reproduktory klesla na více než 100 dnes. Další oblasti pokračování tradiční kultury je pobyt, se mnoho lidí v Unangax komunity, účastní se komplexní integraci tradiční lov, rybaření, a setkání s moderní peněžní ekonomika. Důležité je, sdílení je i nadále základní hodnotou, s tradičními potravinami, které si často nacházejí cestu k rodině a přátelům, kteří se přestěhovali mimo region Unangax.

Pribilof Ostrovy

dobře zdokumentováno, ale není příliš dobře známé, například ruskou a Americkou kontrolu nad životy Unangax je ta, která nastala v Pribilof Ostrovy. Z kožešinových zvířat, které Rusové hledali, jim nikdo nepřinesl větší bohatství než severní kožešinová pečeť. S vlasy zabalenými na neuvěřitelných 300 000 na čtvereční palec jsou kůže kožešinových tuleňů již dlouho ceněny pro své teplo a měkkost. Kožešinové tuleně vedou pelagický (otevřený oceán) život po většinu roku, strávený většinou ve vodách Severního Tichého oceánu až na jih Kalifornie. Přišli na břeh od jara do podzimu k odpočinku, porodit, a mate pouze v Pribilof Ostrovy v Beringově Moři. Po tisíce let, Unangax jistě pochopili, tato každoroční migrace, jako každé jaro lachtan plaval na sever přes ostrov prochází východní Aleuty, návratu na jih na podzim spolu se svými novými mláďaty. Hojné kosti kožešinových tuleňů v předkontaktních archeologických nalezištích jasně ukazují, že Unangax tato zvířata často lovil, když migrovali kolem souostroví.

když Rusové dorazili do východní oblasti Unangaxu ve druhé polovině osmnáctého století, brzy se dozvěděli o migračních pohybech tuleňů kolem ostrovů. Za několik let, ruští velitelé hledali Beringova Moře na sever od Aleutských Ostrovů u zvířat chovných důvodů, úsilí, že přišel k uskutečnění v roce 1786 a 1787, když se nachází St. George a St. Paul, dva hlavní ostrovy Pribilof Ostrovy skupiny. V té době přišlo do Pribilofů každé léto odhadem pět milionů kožešinových tuleňů.

Téměř okamžitě, Rusové nuceni Unangax z vesnic na Aleutských Ostrovech cestovat sezónně k Pribilof Ostrovy na sklizeň kožešiny těsnění. Počátkem roku 1800 se sezónní pracovní tábory přeměnily na trvalé celoroční unangaxové vesnice na St. George a St.Paul. Ve větší míře než jinde v regionu (nebo kdekoli na Aljašce) byly životy Unangaxu svatého Pavla a svatého Jiří diktovány ziskovými motivy těch, kteří kontrolovali sklizeň kožešinových tuleňů. Během amerického období, federální vláda regulovala většinu aspektů života Unangaxu: manželství, pohyb na az ostrovů, zaměstnanost, a výkon spravedlnosti. Unangax stal oddělení vlády, zatímco oni zůstali až do doby po II. Světové Válce.

Komerční fur seal sklizeň, první pro Rusy a později Američané (jak podnik řídí federální vláda), sloužil jako páteř hospodářství ostrovy, až to skončilo v roce 1984. Od tohoto roku mohou kožešinové pečeti sklízet pouze Unangax pro vlastní jídlo. Jiné hospodářské snahy, včetně lovu halibutů a cestovního ruchu, byly vyvinuty, aby nahradily komerční sklizeň kožešinových tuleňů. Dnes je St. Paul jednou z největších komunit Unangax v regionu.

druhé Světové Války

Celkově kulturní změny, která přišla o následující ruština kontakt v osmnáctém století byly nejvíce hluboký, že Unangax musel čelit od svých předků poprvé přišel do regionu zhruba 10 000 lety. Nicméně, to je tragické události druhé Světové Války, které jsou stále čerstvé v paměti a orální historie Unangax dnes žijících, z nichž někteří zažili přímo.

ve dnech 3. a 4. června 1942 provedly japonské vojenské síly letecké údery na zařízení americké armády a námořnictva v nizozemském přístavu v dnešním městě Unalaska. O několik dní později obsadili ostrovy Kiska a Attu, druhý místo vesnice Unangax. Během krátké doby, the 42 obyvatelé Unangaxu v Attu a nepůvodní učitel byli převezeni do Japonska, kde sloužili jako dělníci pro Japonce po celou dobu války. Po druhé světové válce se 24 Unangax, kteří přežili nemoc a podvýživu svých zkušeností, vrátili do Spojených států. Nesměli se vrátit do svého domova na ostrově Attu, nicméně, protože vláda věřila, že by bylo příliš obtížné udržovat domorodou komunitu tak daleko od pevninské Aljašky. Místo toho bylo mnoho přesídleno do vesnice Atka.

pro Unangax většiny ostatních vesnic přinesla druhá světová válka jiný osud. Japonský útok na nizozemský Přístav zastihl vládní a vojenské plánovače nepřipravené a od 12. června 1942 byli obyvatelé devíti komunit Unangaxu narychlo naloděni na lodě a evakuováni. Ve všech případech si Unangax mohl vzít s sebou jen několik věcí. Byli převezeni do několika lokalit na jihovýchodní Aljašce a ubytováni v opuštěných rybích konzervárnách, opuštěné důlní budovy, a podobná místa. Bydlení, hygieny a lékařské péče byla rovnoměrně otřesné během jejich internace, a do konce války a jejich případný návrat k Aleutských a Pribilof ostrovy, některé 82 881 internován Unangax zemřel.

jak se stalo během ruského období, během druhé světové války převzal vnější svět kontrolu nad životy Unangaxu a ignoroval jejich základní práva a blahobyt. Ačkoli nespravedlnosti, kterým Unangax čelil během jejich internace, byly řešeny v roce 1988 formálními federálními reparacemi, dědictví druhé světové války bylo jednou z kulturních ztrát a změn, za které reparace nemohou napravit. Vzpomínka na tyto roky stále přináší smutek mnoha Unangaxům.

Unangax dnes

dnes jsou Unangax rozšířeny po celém světě, ačkoli většina, samozřejmě, stále žije na Aljašce. Během dvou a půl století zahraničního kontaktu v regionu se počet vesnic zmenšil, takže zůstává méně než tucet obcí. S průchod Aljaška Domorodec Tvrdí, Vypořádání Act (ANCSA) v roce 1971, 3,249 Unangax (bez ohledu na to, kde na světě žili) se zapsal jako akcionáři v regionální Aleutským Corporation, se sídlem v Anchorage; z tohoto celkového počtu 2,361 také zapsal do jedné z třinácti vesnice korporace v rámci regionu (zbytek byli „na svobodě“ akcionáři, přičleněna k žádné konkrétní místní společenství). Tyto vesnické korporace představovaly komunity Unangax, které existovaly v roce 1971, i když ne všechny z nich zůstávají dnes obsazeny. Asi 1700 Unangax nyní žije v komunitách ve svém regionu na jihozápadní Aljašce. Dalších 300 žijí v obci Nikolskoje, na Beringův Ostrov v Commander Ostrovy Rusko, potomci Unangax tam z Aljašky Rusy v časném 1800s. Zajímavé je, že „nejnovější“ vesnice je Adak, se sídlem na Adak Island v roce 1998 po uzavření AMERICKÉ Námořní stanice a přenos svých zařízení na regionální Aleutským Corporation. Být nedávno vytvořenou entitou, Adak nemá žádnou společnost ancsa village corporation.

Zatímco Aleutů Corporation se zabývá v pro-ziskové aktivit, těží jeho Unangax akcionáři, Aleutských Pribilof Ostrovy Asociace (APIA) je regionální nezisková kmenové organizace, která poskytuje více než 3000 členů kmene s širokou škálu služeb, včetně, mimo jiné, zdraví, vzdělání, zaměstnanosti a odborného vzdělávání. Součástí aktivit APIA je také její vedoucí úloha při propagaci kulturního dědictví a jazyka Unangax. Ve svém sídle Anchorage, oddělení kulturního dědictví vede knihovnu tištěných a dalších materiálů souvisejících s kulturou a historií regionu. Pořádá také každoroční „Městský kulturní Tábor“ na podporu tradičních kulturních znalostí pro děti, mládež, a dospělí.

a Konečně, v průběhu desetiletí od průchodu ANCSA, mnoho Unangax komunity sami obnovili úsilí zaměřené na zachování jejich kulturního dědictví. Toto oživení v Native pride zahrnoval vznik taneční skupiny, jazykové kurzy, a místní kultury tábory, všechny vytvořeny, aby pomohly odstranit historii kulturní potlačení, které označil ruské a Americké období.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.