duchovní disciplíny: co to znamená žít svatý život?

Ježíš sám žil dokonale svatý život a dokonale zobrazoval Boha. Mnoho novozákonních písem, a dokonce i sám Ježíš, to prohlašuje:

  • Kristus, který je obrazem Božím.1
  • je obrazem neviditelného Boha.2
  • je zář Boží slávy a přesný otisk jeho povahy.3
  • kdo mě vidí, vidí toho, kdo mě poslal.4
  • kdo mě viděl, viděl Otce.5

Prakticky řečeno to znamená, že jsme naprosto neschopní věděl něco o zrcadlení Boha, dokud se podíváme na Trinity, v obecně, a Ježíš Kristus během své pozemské inkarnace, a to zejména. Jak napsal Harold Best:

protože Bůh je nepřetržitým vylitím, neseme jeho obraz jako nepřetržité vylití. Být stvořen k obrazu Božímu znamená, že jsme byli stvořeni, abychom jednali tak, jak Bůh jedná, protože jsme dostali povahu, v níž je takové chování přirozené. Rozdíl mezi Bohem a lidstvem, pouze a záhadně, je jedním z jedinečné konečnosti a jedinečné a násobené konečnosti. Bez ohledu na charakter nebo atribut, který Bůh neodmyslitelně vlastní a vylévá, jsme stvořeni finitely, abychom ukázali a vylévali po jeho způsobu.6

Ježíšova zrcadlení Bůh Otec a Bůh Duch výsledky v jeho neustále a neustále lití se pro slávu Boží a dobro druhých. Proto, aby pochopili, co je to život lásky, milosti, milosrdenství, spravedlnost, pravdu, soucit, svatost, spravedlnost, smutek, utrpení, chudoby, bolesti, osamělosti a přátelství, které zrcátka Bůh má vypadat, musíme se podívat na Ježíše Krista. Bohužel, příliš často se díváme na hříšné lidi-prasklá zrcadla – jako na náš standard toho, co je skutečně Svatý zobrazovací život. Nebo definujeme vznešené vlastnosti kromě Ježíše a pak se k nim snažíme spíše než napodobovat ho tím, že ho odrážíme tím, že žijeme skrze moc Ducha Svatého. Ale, je možné, abychom se dívali na Ježíše, být naplněn Duchem Svatým, a stále více žít život vzorovaný po a odraz jeho.

jako hříšníci zůstáváme Božími zrcadly, ale zrcadly, která byla hozena na podlahu a rozbita a rozptýlena na četné střepy a kousky. V důsledku toho reflektujeme slávu a dobrotu Boží zřídka a špatně.

obnova Božího obrazu neboli příslovečné sbírání kousků a obnova našeho zrcadla se nachází pouze v obnovující se moci evangelia. V tomto bodě Martin Luther říká:

evangelium přineslo obnovení tohoto obrazu. Intelekt a vůle skutečně zůstaly, ale oba velmi narušeny. A tak Evangelium přináší to, že jsme jsou tvořeny jednou, podle které známé a opravdu lepší obraz, protože jsme se znovu narodili do věčného života, nebo spíše v naději na věčný život skrze víru, že můžeme žít v Bohu a s Bohem a být jedno s Ním, jako Kristus říká (Jan 17:21).7

to je přesně to, co Římanům 8:29 znamená, když říká: „neboť ty, které předem poznal, že také předurčil, aby byli připodobněni obrazu jeho Syna, aby mohl být prvorozený mezi mnoha bratry.“Být připodobněni obrazu Ježíše znamená, že Bůh svou milostí a skrze jeho Ducha, podle jeho evangelium, kousek po kousku, způsobí, že zrcadlo našeho života stále více jako Ježíš Kristus to tak, že jsme obrazem Boha stále dobře.

obnova Božího obrazu v člověku je proces, který Bůh pracuje u věřících v průběhu jejich celoživotního posvěcení Duchem. Důležité je, že to není jen něco pasivního, co pro nás Bůh dělá, ale něco, co, Svou milostí skrze svého Ducha, máme tu čest účastnit se jako akt zrcadlení.8 Koloským 3: 9-10 hovoří o “ novém já . . . obnoveno ve znalostech po obrazu svého tvůrce.“Ve 2. Korintským 3:18 Pavel říká: „všichni, s odhalenou tváří, když spatřujeme slávu Pána, jsme přetvářeni v týž obraz, od jednoho stupně slávy další. Neboť toto pochází od Pána, který je Duchem.“Je pravda, že jako křesťané děláme hřích, honíme bláznovství a v našich nejhorších chvílích se zdá, že rozbíjíme naše zrcadlo, zatímco Bůh ho opravuje. Bez ohledu na to, k obrazu Boha, vyžaduje průběžné pokorné pokání a zlostně oddaný vytrvalost měnit, jak Bůh přikazuje a s Bohem vyzvednout kousky našeho života zničené hříchem.

V tomto statečné úsilí musíme neustále věřit v pravdu— že to odráží Bůh sám je skvělý život. Není to snadný život, nebo jednoduchý život, nebo dokonalý život. Ale je to nádherný život v tom, že je naplněn důkazy Boží milosti, uzdravení z naší minulosti, a naděje na naši budoucnost. Navíc, protože zrcadlení Boha je podstatou našeho pravého lidstva, když odrážíme jeho slávu, objevujeme zdroj naší nejhlubší radosti, i když život bolí nejvíce.

Úžasně, po smrti tento život nejen pokračuje, ale je k dokonalosti, a zrcadlo našeho života, spolu se vším stvořením, je plně obnovena a bude odrážet světlo slávy Boží dokonale, krásně, nádherně, neustále a nekonečně. Paul popisuje toto zrcadlení nám bude docházet k Boží slávě a naší radosti v vzkříšen a zdokonalil státu: „stejně jako jsme nesli obraz člověka z prachu, budeme také nést obraz člověka nebeského.“9 kromě toho, že „naše občanství je v nebi, a z ní očekáváme Spasitele, Pána Ježíše Krista, který promění naše ponížené tělo, aby být stejně jako jeho nádherné tělo, sílu, která mu umožňuje i podřídit všechny věci sám.“10

lidé uctívají nebo“ vylévají “ nepřetržitě, jak píše Harold Best:

byli jsme stvořeni neustále vylití-byli jsme stvořeni v tomto stavu, v tom okamžiku, imago Dei. Nevystupovali jsme do bytí k obrazu Božímu; byli jsme, božským Fiatem, již v obrazu Božím v okamžiku, kdy Duch vdechl do našeho prachu. Proto jsme byli stvořeni neustále vylití.11

Proto, život, který obrázků Bůh je jeden, ve kterém jsme stále více posvěcenou od Ducha Svatého, aby se více a více jako Ježíš, což nám umožní zrcadlit Boží slávu způsobem, který je podobný tomu, jak Mojžíš vyzařovala Boží sláva po setkání s ním na Hoře Sinaj. Tento ctihodný odráží Boží slávy se provádí v několika způsoby:

  1. Jsme obraz Boží tím, že spojení s Bohem v informované a vášnivý způsob, skrze pokání z hříchu, víra v Ježíše Krista a žijí v probíhající pokorný a kající se vztahu s Bohem.
  2. představujeme si Boha tím, že se podrobíme božské autoritě a nakonec Boží autoritě. Tímto způsobem reflektujeme povahu Trojice: „člověk by si neměl zakrývat hlavu, protože je obrazem a slávou Boží, ale žena je slávou člověka.“12 Toto podání božské autority zahrnuje ženy předložení manželé, děti předložení rodiče, členové církve předkládá církevní vedoucí, hráči předloží trenéři, zaměstnanci předložit zaměstnavatelé, občané předložit do vlády, a tak dále. Toto podřízení se autoritě je nakonec provedeno v podání Písma, což je náš nejvyšší orgán jako Boží Slovo (to se nechat otevřít vzácnou výjimkou, kdy není podáním menší orgánu je nutný, protože menší orgán přikázal někoho k hříchu, a tím porušují vyšší autoritu Písma).
  3. obraz Boha, sloužit mu způsobem, který předem jeho království, včetně kultury, která ctí ho. To také zahrnuje boj proti nespravedlnosti, zlu a útlaku tím, že pracuje pro spravedlnost a milosrdenství. V tomto bodě teolog D. a. Carson říká, „Jako obraz Boží nositelé máme zvláštní odpovědnost vůči zbytku stvořil řád—povinnosti správy a péče, jako jsme si vědomi naší jednoty s vytvořenou zakázku a naše rozlišovací místo v ní.“13
  4. představujeme si Boha tím, že respektujeme celý lidský život, zejména slabé, utlačované, nemocné, starší a nenarozené. Protože lidé nesou Boží obraz, máme nejen podporovat život, ale také nespáchat hřích vraždy. Jak říká Genesis 9:6, “ ten, kdo prolévá krev člověka, člověkem bude prolita jeho krev, protože Bůh stvořil člověka k obrazu svému.“Prakticky řečeno to znamená, že rasismus je naprosto neomluvitelné a že předchozí pokusy v historii Ameriky definovat černochy jako pouze částečně lidská a částečně zvířecí bylo nic krátké falešné učení, které osočuje Písma a vysmívá Bohu.
  5. představujeme si Boha tím, že odmítáme žít autonomní životy a bojujeme o komunitu. To zahrnuje společenství s Křesťany v naší církvi a církví ostatních, ctít své rodiče, odpouštět našim nepřátelům, jako i Bůh v Kristu odpustil nám, a cvičit pohostinnost tím, že vítání cizinců do našich domovů a životů, jako má Bůh nás přivítal.
  6. představujeme si Boha tím, že trpíme dobře. Když mraky pokusů, bolesti, ztráty, utrpení, bolest a slzy roll, nesmíme nikdy zapomenout, že náš Pán Ježíš Kristus zobrazen Bůh, i když je utrpení. Když Ježíš nejvíce ubližoval, když visel na kříži za naše hříchy, dokonale odrážel Boží milosrdenství a spravedlnost. Ježíš nás zve, aby neztrácel nejhorší okamžiky a období našeho života, ale spíše je považují poklady, které mají být investovány účelně v oslavoval Boha tím, že zobrazování postava Ježíše mocí Ducha Svatého. To je Ježíšův bod, když říká: „Kdyby někdo přišel za mnou, ať se zapře a vezme svůj kříž a následuje mě.“14 Naštěstí, na rozdíl od tak mnoho z poloviny pravda teologií, která mluví pouze o vítězství Křesťanského života a jak k obrazu Boha, když jsme vítězství, Ježíš nám ukazuje, že pokud naším cílem je, aby obraz Boha, pak, když jsme vyhrát a ztratit, a tak jsme se žít a umírat, každý okamžik je posvátný příležitost být zachyceny pro jeho slávu, naše radost, a dobro druhých.

jakmile pochopíme, že celý život má být prožíván odrážející něco Božího charakteru skrze moc Ducha Svatého, pak se celý život stává příležitostí, jak to udělat. Když vyhráváme a prohráváme, zdraví a nemocní, bohatí a chudí, žijící a umírající existují obrovské příležitosti dozvědět se více o Ježíši prostřednictvím našich zkušeností a ukázat více o Ježíši prostřednictvím toho, jak na něj reagujeme.

když pochopíme, co to znamená, že nás Bůh stvořil, abychom odráželi jeho obraz prostřednictvím moci Ducha Svatého, otázka naší identity je vyřešena. Jakmile víme, kdo jsme, pak víme, co dělat. To nás osvobozuje od života z identity, kterou pro nás vytvořili jiní, nebo dokonce sami, a místo toho žít výhradně z identity, kterou pro nás Bůh vytvořil. Tímto způsobem můžeme přestat žít pro naši identitu a místo toho začít žít z identity. To nás osvobozuje od pasti myšlení, že to, co děláme, určuje, kdo jsme, a umožňuje nám žít v osvobozující pravdě, že to, kdo jsme, určuje, co děláme. Jakmile víme, kdo jsme v Kristu, pak víme, co dělat v životě.

bohužel mnoho, ne-li většina lidí, opravdu a skutečně neví, kdo jsou. To platí i pro křesťany, kteří věří Bibli a milují Ježíše. Tato epidemie krize identity začal v Edenu, když Had řekl, naši první rodiče, že by mohly být „jako“ Bůh, pokud oni prostě žili život podle svých vlastních plánů a vytvořil pro sebe, svou vlastní identitu, na rozdíl od Boha. Naši první rodiče, a každý z nás od té doby, koupil tuto lež a zapomněl, že nemusíme dělat nic, abychom vytvořili naši identitu, abychom se stali“ jako “ Bůh. Proč? Protože Bůh nás již milostivě stvořil ve své „podobě“. Naštěstí, v úvodních stránkách písma, Bůh nám milostivě říká nejen to, kdo je, ale také kdo jsme a jak má být náš vztah s ním takový,ve kterém ho reflektujeme. Tento vhled je nám zjeven pouze od Boha a doslova mění, jak se vidíme a jak žijeme své životy.

Bůh Bible chce, abychom věděli, kdo je a kdo jsme. Tato dvě porozumění jsou rozhodující pro celý život, a proto učinil tato dvě úvodní témata Bible, která pokračují ve všech písmech.

jaký aspekt Ježíšova charakteru nejvíce chcete, aby vám Duch Svatý pomohl růst? Požádali jste jednoduše Ducha Svatého, aby to udělal? Pokud ne, zeptejte se ho dnes.

12 Kor. 4:4.
2kol. 1: 15.
3Heb. 1:3.
4John 12:45.
5John 14: 9.
6Harold M. nejlepší, neustálé uctívání: biblické pohledy na uctívání a umění (Downers Grove, IL: InterVarsity, 2003), 23.
7Martin Luther, „Lectures on Genesis Chapters 1-5,“ 1: 64.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.